（四）长安人

刘开扬《李白在蜀中的生活和诗歌创作》（《文学遗产》1982年第4期），认为李白《上安州裴长史书》中称“奔流咸秦， 因官寓家”的“咸秦”指长安，由此推论李白生于长安。

（五）籍贯山东

周勋初《李白及其家人名字寓意之推断》（《中国李白研究》1990年集）一文认为，李白父子三代的名字全都暗示了李白一家来自西域，并寓其本姓“李”；又从李白为死去的朋友吴指南实行“剔骨葬法”（又称二次检骨葬），认为这与他接受突厥文化或蛮族文化的影响有关。王伯奇《李白的籍贯探讨》（《中国李白研究》1994年集），从籍贯的概念入手进行讨论，结论是只有山东才是李白的籍贯。

进入90年代，关于李白出生地的讨论仍在继续，且探讨的角度有所拓展。但是，综合以上五种说法，李白的籍贯、祖先、家世、出生地，乃至种族都不能十分确定。关于李白出生地的争论，主要集中在“蜀中青莲说”与“西域说”两种观点上。一般书籍记为他的祖籍在陇西成纪，后移居中亚碎叶城，李白就出生在这里。但是，通常认为李白是蜀中青莲乡（今属四川绵阳江油市青莲镇）人，号青莲居士，人称酒仙翁或诗仙。其父可能为与西域通商的富商。传说，其母梦太白星入怀而生。李白在青莲一直生活到二十五岁左右，然后，“辞亲远游，仗剑出蜀。”

无论哪种说法，所依据的基本史料不出以下几种:李白《与韩荆州书》，李白《上安州裴长史书》，刘全白《唐故翰林学士李君墓碣记》，李阳冰《草堂集序》，范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，魏万《李翰林集序》，刘煦《旧唐书·文苑传》（下），宋祁《新唐书·文艺传》。虽然基本材料相同，结论却差异甚大。为此，李家烈《李白的家世与生籍考辨》（上）（《四川师院学报》1997年第4期）一文，从李白生平史料的存世状况出发，认为基本材料的诸多不实，动摇了他们的权威性，因此，在未发现新见史料的前提下，不宜急于创立新说，立足于对已有的史料进行重新检讨和反思，才是较好的做法。

二、家世问题

第一种，李白是李暠之后。王文才《李白家世探微》（《四川师院学报》1979年第4期）、耿元瑞《李白家世问题郭说辨疑》（《江汉论坛》1984年第5期）两篇文章，都持这一说法。王步高《李白是达摩的子孙吗》（《衡阳师专学报》1986年第1期），也认为李白和李世民都系凉武昭王九世孙。

第二种，李白为李贤、李穆之后。兰州大学张书城，在其《李白家世之谜》（《光明日报》1984年10月14日）一文，认为李白是西汉李广、李陵，北周李贤，隋朝李穆一系的后裔。本文作者另有《拓跋魏系李陵之后说考辨——附揭李白本家金陵之谜底》（《祁连学刊》1990年第2期）、《李白家与许氏家似曾相识》（《李白研究》1990年第2期）两篇文章亦持同一观点，并在《中国李白研究》（1990年集）上发表《说李白“本姓李，其先陇西诚纪人”》一文，对李白先祖的家世演变进行了完整的勾勒。

第三种，李白是李抗之后。刘伯涵《李白先世新探》（《中国李白研究》1990年集）一文，认为李白应出生于陇西李氏的一般平民家庭。

第四种，李白是太子李建成之后。徐本立《李白为李渊五世孙考》（《中国李白研究》1990年集）一文，认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。

第五种，李白是李瑗之后。徐本立在写了《李白为李渊五世孙考》（《中国李白研究》1990年集）后，很快又发表了《李白为李渊五世孙考补正》（《中国李白研究》1991年集），对前文进行补正，认为李白也可能是李瑗的后代。

第六种，李白是李轨之后。周维衍《关于李白先世的问题》（《学术月刊》1985年第6期）持这一观点，认为李白是隋末割据河西、入唐后与李渊抗衡失败，被诛的凉王李轨的第四代，或第五代孙。

第七种，李白是李伦之后。胥树人的《李白和他的诗歌》（上海古籍出版社1984年版），认为李白是陇西李氏丹阳房始祖李伦之后。

第八种，李白是混血儿。除汉人说以外，还有混血儿说。范伟的《关于李白氏族的研究》（《求实选刊》1986年第3期），认为李白是汉之苗裔、胡之身躯的中原和北地的混血儿。

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