北京师范大学孟子煜：我们的离别，并不是“缘尽”

2019年1月20日至1月27日，由台湾中时媒体集团、北京师范大学人文宗教高等研究院、中国文化院、凤凰网、佛光山文教基金会等单位，联合主办的第十期海峡两岸大学生文化体验营在台湾地区举行。

本期体验营以“社区营造文化之旅”为主题，在金门开营，来自两岸的30名大学生营员先在金门参访了狮山炮阵地、金门文化园区、琼林社区、碧山社区、燕南书院等地，体会到金门在闽南文化、战地文化、侨乡文化交融中产生的社区营造特色。在金门和平纪念园区，两岸学子合力敲响“和平钟”，钟声响彻金厦两岸。

之后，体验营一行飞抵台湾本岛，途径台北、新北、新竹、苗栗、彰化、南投、高雄等县市，陆续参访了北投社区、三峡镇、萧如松纪念园区、北埔社区、鹿港小镇、彰滨工业区、桃米社区等岛内具有代表性的社区营造案例。在桃米社区，营员们运用此行学习的经验，以自己家乡为例，就如何运用社区资源进行社区营造进行了提案展示。1月26日，体验营在高雄佛光山举行结业仪式。

来自北京师范大学的营员孟子煜记录下了自己一路以来的感受和思考。

1.20

与面积相当的厦门和台北不同，金门少了大都市的气息，而多了乡野之趣。而眼前的宁静，放在半个世纪之前怕是难以想象的。初到战争留痕颇深的金门，印象最深的地方是古宁头战史纪念公园。所念及的不只是历史本身的厚重之义，更重要的是，来自两岸的老师与学生能够平静地观看这段战史的印痕，互相分享并倾听观点。平静地看待共同的历史，记住辉煌亦铭记苦难，我觉得这是和平最好的样子。在内战休战之地的金门撞响和平钟，钟声入耳也入心。

1.21

古建筑复原常常是社会各界普遍关心的问题。在今天参访燕南书院时，杨树清院长说，燕南书院重建时并无文献可供参考，现在的建筑体现了人们的想象力和创造力。联想韩国庆州月净桥重建中的问题，从古迹保护的视角看，在没有原建筑样态的文献依据的情况下就进行古迹重建，与对古迹的直接破坏并无明显差别。但在文化精神传承的角度上看，如果一处建筑可以承载历史的与民众的记忆，那么建筑重建后是否与原状相似并不重要。古建重建，遵循原貌与传承文化何者更为重要，燕南书院又将这个问题摆上了台面。

1.22

在北投，象征未来的北投图书馆与铭记过去的温泉博物馆，一溪之隔的两座建筑，呈现着两种不同的风貌，却又都与周围绿意葱茏的环境和谐相容。同样在北投，一座回归故地的老火车站该被放置何处，经过了居民之间的多次讨论仍无定论，最后通过实地设置建筑框架的方式让人们亲身感受到不同选址之间的差异，这才定下位置。古建修旧如旧、居民讨论决定社区事务的做法非常没有效率。但社区作为人格养成的最重要的环境，它的营造更需要的是和谐包容的理念、全员参与的热情，而不需要赶工期般的效率。

1.23

李树梅先生通过对三峡祖师庙长达36年的细致设计，造就了令人惊叹的视觉景观。这些景观因李树梅先生的后人的详细讲解而更显迷人。一处题词、一个廊柱不经介绍，呈现出的只是外观，而没有故事。大陆的城镇村落中并不少类似的民间信俗遗存，少的是能够讲好民间文化的故事的人。

1.24

鹿港的古庙宇很多，这是其辉煌历史的遗存。鹿港的庙宇大多是“活着”的，对于当地居民来说，它除了是古迹，亦是现世生活不可分割的一部分。大陆不乏长达千年的古迹，这些古迹大多被高墙围起来，民众对其止咳远观而无法参与。当看到天后宫康雍乾三代皇帝的匾额被香火熏黑、数百年的石鼓被数百年来的信众的手打磨得光滑的时候，我有感受到这是民众可以参与的历史。玻璃罩中的文物，它的生命历程已近停止；而烟熏中的文物，或许并不美观，却足够亲切。

1.25

南投县埔里镇的桃米社区，是我迄今为止见过的将生态产业做的最好的社区。桃米有着得天独厚的生态资源可供利用，而许多乡村在发展过程中最大的问题，是发现不了本地区的独特资源。对于自己已经习惯的生活环境，人们常常发现不其中的问题与特色。桃米社区在震后重建与转型的经验，在我看来，恰是说明了外来力量（例如专家学者、企业）的支持对于乡村转型升级的重要作用。同时，乡村发展的关键还在当地居民创新意识的觉醒，外来力量的作用应基于引导而非替代。

桃米社区的人与自然和谐共融模式，对于大陆的广大乡村有着巨大的借鉴作用。在山东南部山区生活过较长时间的我，也会以桃米为参照，思考家乡发展的更多可能。

1.26

在佛光山听法师讲禅，是我从未有过的奇妙体验。佛光山副住持慧伦法师见识广博又幽默风趣，对于各地的新闻也很熟悉，改变了我以往对僧人的印象。在问答环节，我向法师提问应该如何面对亲人的离世。法师答到，这正是证明了人世间的一切都是无常的，生者与逝者今生今世的缘分已经尽了。可是，对于我们正在经历的离别，并不是“缘分已尽”，而是一段更长久、更深入的交流的开始。两岸学生的交流不会局限于亲身到大陆或台湾的实际体验，期待未来我们再见。