古代什么人在上班?他们多少岁退休?
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古代什么人在上班?他们多少岁退休?

在小说和影视剧里,古人的生活看起来跟现代人的几乎完全不同,但其实并非如此,那些困扰我们现代人的事情,在古人那里同样存在,只不过它们太过日常,而没有被留心罢了。

《古代人的衣食住行2》一书中,就记录了古人的琐碎日常,例如古人一周要上六天班,每天从早上六点工作到晚上六点,可称之为“666”工作制,和当今的996也没什么本质区别;例如古人平均退休年龄居然比现代人还晚;例如除了个别朝代,其他时候古代的房价都不低……如此看来,我们的烦恼古人一个也没少,想穿越回古代的朋友们得做好心理准备了,看来哪里都不是那么好混的啊。

本文摘选自《古代人的衣食住行2》,经出版社授权推送。小标题为编者所拟,篇幅所限内容有所删减。

01

古代也有“996”工作制吗?

要回答这些问题,我们首先要知道古代什么人在上班。“上班”一词源于古人上朝。“班”最初的意思是排列,后来成为衡量队列数目的量词。官员们上朝分成“文班”和“武班”,排成不同队列,“上班”一词就是在此基础上衍生出的。明清时期,上班多指到官府工作,如清代小说《济公全传》里就有“昨天我在衙门上班”的说法。

中国古代是传统的农耕社会,一家一户的小农经济非常普遍。大部分人是个体务农,没有上班的机会。古代有资格上班的人,多是官员和衙门里的胥吏衙役,另外还有奴婢和工匠。

知道了哪些人在上班,接下来咱们首先以古代官员为例,来考察一下古人的上班时间。《诗经·鸡鸣》里曾用“鸡既鸣矣,朝既盈矣”“东方明矣,朝既昌矣”来描写周朝官员上班的状态。意思是说,公鸡打鸣时,官员就已经在朝堂上站好了;东方阳光普照时,朝堂上已经开始忙碌起来了。这么来看,周朝官员的上班时间完全取决于公鸡几点打鸣,要看公鸡的心情。

今天的打工人为了能多睡会儿懒觉,上班往往会踩点到达,但一定不能迟到,因为需要打卡签到。古代官员上班也要“打卡”,明朝《官箴集要·卯酉》记载官吏衙役等要“每日侵(清)晨于上画卯,至暮画酉”。每天卯时,人们就要在签到簿上“画卯”签到,这一环节又称“点卯”。我小时候常听爷爷上班前说“到单位点卯去”,当时还纳闷“点卯”是什么意思,后来才知道这是上班签到的意思,这个说法其实来源于古代的上朝制度。

卯时是早上五点到七点,咱们取个中间值,按照六点算。从“至暮画酉”可知,古人是在酉时下班。酉时是晚上五点到七点,咱们还取中间值,按照晚上六点算。这样算下来,明朝官员大概早上六点上班,晚上六点下班,一天的工作时间是十二小时。

那么,古代官员一周工作几天呢?汉朝官员每五天一休息;唐朝官员每十天一休息;宋朝乱七八糟的假期加起来一年有一百多天,官员平均上两天班就休息一天;元明清三朝的假期就少得可怜了,毕竟是皇权专制的巅峰时代,官员们要“不待扬鞭自奋蹄”。平均算下来,古代官员差不多一周要上六天班,再加上每天从早上六点工作到晚上六点,可称之为“666”工作制,同今天的“996”工作制简直如出一辙。

古人上班迟到或旷工也会被扣工资吗?当然,而且更严格。《唐会要》记载,在唐肃宗时期,“朝参官无故不到,夺一月俸”。元初著名画家赵孟頫任职兵部郎中时,因为上班迟到,差点被长官打了板子。明朝皇帝也喜欢打板子,这种处罚被称为“廷杖”,官员上朝迟到或无故缺席就会被施以廷杖之刑。魏忠贤专政的时候,有个官员上朝时怕迟到,害怕被打板子,就在紫禁城内一路狂奔,心想:只要我跑得够快,迟到就追不上我。不料,这位官员慌乱中失足掉进了御河,淹死了。这真是怕迟到怕到“殉职”。

今人不满“996”,古人对“666”也是满腹牢骚。 宋朝的欧阳修在《集禧谢雨》一诗中就吐槽:“十里长街五鼓催,泥深雨急马行迟。卧听竹屋萧萧响,却忆滁州睡足时。”自己现在踩着泥泞、冒雨上班的日子,还不如以前在滁州可以睡到自然醒的日子。

除了官吏衙役外,古代的奴婢和工匠也要上班。他们的工作时长可能比一般官员还长。清朝的方苞在文章《婢音哀辞》中回忆一名叫“音”的婢女时,说她“夜四鼓卧,鸡鸣而起,率以为常”,即半夜一点到三点睡觉,早上六点又要起床干活儿,且常年如此。一天里除了睡觉时间,她基本都在干活儿,还没有节假日,可谓“247”工作制——二十四小时工作,一周上班七天,像工蜂一样每天不停工作,直到生命的尽头。今天的打工人感叹上班太累,自嘲“上班‘996’,生病‘ICU’”。这名叫“音”的婢女由于常年劳累,积劳成疾,年仅十七岁就去世了,可谓“上班‘247’,生病就归西”。

到了近代,西方工厂制度引入,现代意义上的“上班”出现了。民国时期,上海工人的日平均工作时间为八小时至十一小时。每月具体工作天数跟行业有关,纺织业最少,平均每月工作二十天;造船业最多,平均每月工作二十八天。中华人民共和国成立后,工人可以每周休息一天。直到1995年,我国才实行了双休日工作制。

02

古代官员的退休生活怎么样?

官员阶层是古代少有的上班族,老了也会退休,古代称为“致仕”。影视剧中也常用“告老还乡”的场景来表现官员退休,例如在电视剧《宰相刘罗锅》的结尾,刘墉就骑上小毛驴告老还乡了。此外还有“乞骸骨”“请老”“告老”“悬车”“告归”“乞身”“致政”等说法,都是退休的意思。

古代官员的退休年龄一般是七十岁。 《礼记·王制》记载:“五十而爵,六十不亲学,七十致政。”后世也偶有将退休年龄提前的,如朱元璋曾经为了限制功臣集团的势力,“令文武官六十以上者,皆听致仕”,六十岁以上包括六十岁的官员可任意决定是否致仕,一定程度上将退休年龄提前到了六十岁。但古代的官员并不爱退休,毕竟“权力在手,说有就有”。既然不想退,古代官员也可以延迟退休,前提得是高官。比如,清朝三品以上的高官,如果身体允许,可以工作到七十岁,即便皓首苍颜依旧要为皇帝服务。

古代也有提前退休的官员,比如身体不好的就可以病退,如果能够病愈还可以得到复用。有的官员看不惯官场风气或仕途不顺时,也会以病退为理由离开官场。明朝后期,宦官专权,有些正直的官员主动退休归隐,理由多是身体不适。当然,这些官员也有东山再起的机会。《明史》记载,明武宗时的官员何瑭,不满宦官刘瑾的跋扈,拒绝行跪礼,只作揖拜见。他自知刘瑾不容自己,便上书提前退休,后来刘瑾被诛杀,他被复官起用。

古代还有一种惩罚式退休,叫作“勒令致仕”,即强制退休,一般是针对犯有过失的官员。具体有三种情况。一种情况是考察不合格者。明清两朝有严格的官员考察制度,其中京官是三年一考察,称为“京察”。京察合格者可优先得到升迁,不合格者就麻烦了。情节较轻的会降级或勒令致仕,严重的会被革职或移交司法处理。另外两种情况是被言官弹劾或失去皇帝信任的官员,也会被勒令致仕。比如清末的袁世凯,因为得罪了宣统帝溥仪的父亲,即摄政王载沣,被强制退休,理由是“足疾”,就是说他脚有毛病。

古代官员的退休待遇如何呢?首先,品级和荣誉头衔可以保留,运气好的还会在退休前被加封官职,在退休后仍然享有较高的社会地位;其次,古代官员退休后还可以享受免役、免税的特权福利。古代多是宗族大家庭,一人为官,全家免税,这个福利的确很实在。

大家最关心的可能就是退休金了。在明朝之前,官员并没有退休金。有时皇帝会恩赏个别官员退休后继续享受俸禄,但这属于特殊情况。有人考察过明朝官员的生平资料,发现享受过这种待遇的官员凤毛麟角。到了清朝,官员就有退休金了,有全俸者,有半俸者,也有无俸者。一般而言,被勒令致仕的官员没有退休金,谁让你犯错了呢?到年龄主动退休的官员,一般会享受半俸。三品以上高官能享有全俸,这属于“光荣退休”。但古代退休官员并不依靠退休金生活,因为他们往往在任时就已经在老家购买大量田产,退休后靠收租就足够生活了。

古代官员退休后都干些什么呢?古人乡土观念较重,致仕后都会回到老家的大家族中去安度晚年,并不会留在京城养老。退休后,有的人会著书立说,终日以经史子集、诗词歌赋为乐,这是风雅的一派;有的人会放纵于声色犬马,好好释放一下当官时的压抑,这是逍遥的一派;有的人会务农种地,同瓜果蔬菜、花花草草为伴,这是投身田园的一派;有的人会回家乡办教育,主持书院,开馆授课,传授为官经验,培养下一代,这是发挥余热的一派;还有一些致仕后的官员会横行乡里,与地方官员相勾结,为害一方,这是厚颜无耻的一派。

清朝学者赵翼在其著作中就曾感慨:“前明一代风气,不特地方有司私派横征,民不堪命。而缙绅居乡者,亦多倚势恃强,视细民为弱肉,上下相护,民无所控诉也。”

03

古人的假期有多少天?

古人只有政府官员等少数群体有假期,那他们的假期有多少天呢?

先秦时期的文献有限,休假制度也无从考证。但那个时代实行世卿世禄制,官员都是世袭的,当官既是自己的工作,又是日常的生活,既然是给自己干,放假与否也就无所谓了。

汉朝时,官员每工作五天放假一天,称为“休沐”。 沐,是指洗头发,也就是说,每五天放假一天让你回家洗头发,顺便探亲。《史记》记载:“每五日洗沐归谒亲。”为何汉朝把洗头发看得这么重要呢?因为汉朝官员上班是“寄宿”制,平时的吃住都在官衙里。官衙里洗头发不方便,而古人又都是长发,五天不洗就得出油,所以每五天给你放假一天,让你回家收拾干净了再回来为国家效力。这样做,也能提升政府的形象和权威。试想,如果老百姓看见的官员都是胡子拉碴,头发打绺,像叫花子一般,谁还会听你管?汉朝的休沐就如同今天的周末,这样对比的话,中国可以说是最早过周末的国家。

除了休沐假外,汉朝还有节日假。最迟在汉宣帝时,西汉已有夏至、冬至放假五日的制度,东汉继续沿袭。另据学者考证,伏日、腊日(除夕)、岁首(元旦)等时节,官员也会放假。加上休沐假,汉朝官员一年有七十多天假期。汉朝官员还有探亲假,根据汉简《二年律令》记载,官吏如果离家两千里以上,两年探家一次,每次八十天。

到了唐朝,每五天一休沐改为每十天休一天,称为“旬假”。这么说,唐朝人的假期减少了吗?并没有,虽然休沐假少了,但节日假却多了许多。唐玄宗时规定“元正(元旦)、冬至各给假七日”。这样,唐朝人比当代提前一千多年发明了“黄金周”。《唐六典》中对官员的节日假记载得非常详细,除了两个黄金周以外,寒食节连着清明节放假四天,中秋节、夏至、腊月各放假三天,像立春、立冬等重要节气各放假一天。此外还有宗教节日,比如四月初八浴佛节。据历史学家杨联陞统计,唐朝的节日假总共有五十三天,再加上平时的旬假,唐朝官员每年的假日至少能达到一百天。

宋朝是中国历史上生活最舒服的朝代 ,官员的假期不仅种类多,而且时间长。《文昌杂录》载:“官吏休假,元旦、寒食、冬至各七日;上元、夏至、中元各三日;立春、清明各一日;每月例假三日。岁共六十八日。”到宋神宗时,仅节日假就有七十六天。另外,宋朝的地方官衙,每年腊月二十就停止办公,叫作“封印”,让官员准备回家过年。那什么时候“开印”呢?只要在来年的正月二十前即可。

这样算下来,宋朝官员过年时实际能放假一个月。此外,宋朝还有很多奇葩的临时假日。比如太祖父亲腊月初七去世,就曾放了七天假。仁宗的母亲腊月初十生日,就曾放了三天假。真宗时,因传有“天书下降人间”的祥瑞之事,又将正月初三日定为“天庆节”,放假五天。有学者统计,宋朝林林总总的假期加起来有一百二十四天之多!

到了元明清三朝,中央集权进一步发展,为了加强对社会的控制,官员工作自然不敢放松,旬假逐渐淡化甚至一度被取消。在明朝,庶吉士尚有五日一休沐的假期。但庶吉士是皇帝身边的近臣,他们的休假代表一定的特权。而其他官员,综观史料,未见有休沐假的记载。明朝的节日假也少得可怜,明朝《古今事务考》中记载:“国朝正旦节(元旦)放假五日,冬至三日,元宵十日。”元宵节假期后来也在明孝宗时被取消。

综合学者相关研究,明朝每年的假期也就二十天左右。最恐怖的是朱元璋时代,他自己是个工作狂,因此也不许员工休息,一年只放假三天,堪称“明卷帝”。这一说法见于历史通俗读物《明朝那些事儿》,但我尚未找到这一说法的史料出处,姑且作一个民间传说参考吧。

纵观古代官员假期长短的变化,这不仅体现着统治者人文关怀的增减,还反映了两大历史发展趋势。第一个趋势:假期的长短伴随着专制集权的发展而变化。从汉到宋,是专制集权的发展和完善期,假期逐渐变长;明清时期,专制集权走向巅峰,假期制度越来越完善和严格,假期也就变短了。伴随着君主专制不断强化,官员假期只能越来越少。第二个趋势:假期长短变化反映了中华文化的发展水平。许多历史学家都认为中华文化造极于宋朝,而古代官员的假期,也恰恰是在宋朝时最长。

04

古代政府如何鼓励生育?

在古代社会,无论是生产,还是缴税,抑或上战场打仗,国家都需要人。人口在古代是重要的资源,也是衡量王朝实力和经济发展的重要尺度。那么,古代政府有鼓励生育的政策吗?当然有。

首先,古代鼓励大家早婚,毕竟结婚了才能生孩子,人口才能繁衍。先秦时期的《孔子家语》认为:“男子二十而冠,有为人父之端;女子十五许嫁,有适人之道。”男子的适婚年龄是二十岁,女子的适婚年龄是十五岁。墨子根据“先王之教”认为:“丈夫年二十,毋敢不处家;女子年十五,毋敢不事人。”到了岁数不结婚,那是绝对不行的!古代官方也用各种手段催促早婚早育,西汉惠帝有诏令:“女子年十五以上至三十不嫁,五算。”女子到三十岁还不结婚,政府会征收五倍的赋税。在西汉,家里没钱还真不敢单身,敢单身的可都是真正的“单身贵族”!

古代政府还设立官方媒人,专门给单身人士介绍对象,称为“掌媒”。管子主张:掌媒撮合单身男女,只要能结婚,国家还要分配房产和土地以示鼓励。古代还有更简单直接的婚配政策。西晋法律规定:“女年十七,父母不嫁者,使长吏配之。”女孩到了十七岁不结婚,官府会给她强行介绍对象。唐太宗时,还将单身人口数量作为地方官政绩的衡量指标。光棍多了会耽误官员的升迁,官员自然会大力解决光棍问题,实实在在地做单身男女的“父母官”。

其次,婚后多生孩子有额外奖励。春秋吴越争霸,越王勾践最初战败,为了报仇雪恨,他开始了卧薪尝胆的强国计划。其中,最重要的内容就是鼓励生育。为此,越国颁布了史上最有力的奖励生育政策:“将免者以告,公令医守之。生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二人,公与之饩。”

这可谓“生育福利一条龙”政策!谁家的孕妇要分娩了,报告官府,国家会派妇产科医生前来帮助分娩。如果生的是男孩,国家奖励两壶好酒加一条狗;如果生的是女孩,国家奖励两壶好酒加一头猪;如果生了三个孩子,国家安排免费奶妈;如果生了两个孩子,国家免费供应粮食。生活在勾践时代的越国,只要你努力生孩子,完全可以衣食无忧。这一情况,很像今天某些发达国家奖励生育的政策。

另外,为了解决民间男女比例失衡造成的大量单身问题,古代官府还会下令释放奴婢回家。东汉初年,人口锐减,光武帝多次下达释放奴婢的诏令,让她们回家结婚生孩子,加速人口繁衍。

在释放女性资源这一点上,齐桓公是以身作则的典范。据《韩非子》记载:“齐桓公微服以巡民家,人有年老而自养者。桓公问其故,对曰:‘臣有子三人,家贫无以妻之,佣未反。’”这个光棍世家的凄凉生活,深深地触动了齐桓公。回宫后,他将后宫中不少适龄女子都遣散回家。

总之,古代政府一直在大力鼓励生育,促进人口增长。直到清朝,这种情况才发生变化。

在清朝前期,由于社会稳定,加之番薯、马铃薯、玉米等高产农作物的推广,还有取消人头税政策的影响,人口出现了爆炸式增长。康熙年间,人口达到了一点五亿,这已是清朝以前我国人口数量的“天花板”。到了康熙的孙子乾隆时,人口已经达到了三亿。再到乾隆的孙子道光时,人口又增加到四亿。对于一个传统的农业国家来说,这样的人口数量已经不再是人口资源,而是巨大的人口压力。

所以,清朝后期不再鼓励生育,反倒有了控制人口数量的观念。在这一社会背景下,一种叫作“溺婴”的社会恶习在清朝流行开来。所谓溺婴,就是在婴儿刚出生时,将其投入水盆中溺死。溺婴现象在各个朝代都有,尤以清朝为甚。特别是在那些人口压力大的省份,溺婴现象更加普遍。

05

古代的房价高吗?

当下的年轻人,买房压力很大,那么古人也有如此大的购房压力吗?

由已知的史料来看,汉朝的房子很便宜,简直就是“白菜价”。《居延汉简释文合校》记载了两处房价:公乘徐宗家“宅一区直(值)三千”;公乘礼忠家“宅一区万”。这里的“公乘”是汉代“二十等爵”的第八等,居延在当时是个四线小城,两个公乘所住房子价格分别是三千钱和一万钱。《九章算术》记载,汉朝一个“打工人”的年收入为“二千五百”。这样算下来,在汉朝小城市,一两年的工资就够买一套房了。汉朝大城市的房价略贵一些,像当时的新一线城市汉中,房价数万钱。即使如此,普通人打工十年也够买一套房子了。

为什么汉朝的房价这么便宜呢?一是汉朝的城市人口相对较少,城市里的人地矛盾没有那么大,房子足够住。二是汉朝实行授田制度,国家给民众免费分配土地,其中就包括宅基地。所以,汉朝人都有土地盖房子,房价只是建筑费和材料费。三是汉朝政府限制房屋买卖,如《二年律令·户律》就规定:“欲益买宅,不比其宅,勿许。”意思是说,买房子只能买邻近的房子。这一规定的本意是限制民众流动,但客观上也限制了炒房行为,相当于房屋限购。

到了唐朝,房价就不那么友好了,特别是盛唐以后的大城市。 韩愈在《示儿》一诗中写道:“始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。”韩愈官至吏部侍郎,相当于今天中央组织部副部长,死后被追赠为礼部尚书。一个朝廷高官,在首都买房子居然要用三十年。如果韩愈此言不虚,不仅说明唐朝首都的房价高,还说明韩愈是个清官。唐朝房价之所以高,一是因为唐朝的均田制逐渐崩溃,国家不再给民众授田盖房了,相当于没有“国家分房”政策;二是随着唐朝社会发展和城市人口增加,人员的流动性增大,人们对房屋的购买需求增强。

如果说哪个朝代的房价堪比今日之中国,那一定非宋朝莫属。 北宋经济繁荣,人口剧增,城市高度发达。北宋都城汴京的发达程度,完全碾压唐朝的长安。据宋史专家包伟民估算,北宋后期汴梁市区的人口密度为每平方千米一点二万至一点三万人。由于大量人口涌入城市,北宋的城市住房十分紧张。《清异录》中记载了一户低收入家庭的居住情况:“四邻局塞,则半空架版,叠垛箱筥,分寝儿女。”意思是说,房舍四周位置狭窄,儿女们没地方睡觉,只好在半空中架起木板,还把箱子叠拼起来当床用。今人形容一线城市的住房状况是“蜗居”,相比而言,宋朝首都堪称“蚁居”生活了。

住房如此紧张,房价自然也是居高不下。汴京一间房子的价格都在千贯以上,按照购买力换算,合今天的上百万元。注意,这只是一间房的价格,宋朝百姓一家通常有两三间房。到了北宋末年,汴京房价更是高得惊人。苏辙晚年(宋徽宗年间)在汴京买了一所普通住宅,花了九千四百贯。学者程民生在《宋代物价研究》中记载了当时“打工人”的收入:汴京的饭馆酒肆的杂役,一天的工钱差不多是二百文,街头商贩一天的收入也在二百文上下。照此标准计算,一个“打工人”至少需要一百二十八年不吃不喝,才能攒钱买苏辙那套住宅!这还是普通住宅,如果是豪宅大院,价格数十万贯。即便官至宰相,若想凭工资买大宅,也要穷其一生才能买到。一千年前的宋朝,其房价水平和今天的中国如此相似。

到了明朝,房价大幅回落。明朝开启了中国货币史上的白银时代,银子成为主要流通货币,房价皆按银两计算。在小说《金瓶梅》中,潘金莲和武大郎在县衙门前的核心地段买了一套房子,四间两层,还有两个院子,花了十几两。学者张传玺在《中国历代契约会编考释》中提到,崇祯十三年(1640年),北京正阳门大街的一座小型四合院,两间南房、两间北房、一间厢房,卖价只要三十三两。明朝戚继光军队的军饷是每天三分银,一年收入约十两银子。这样算下来,三四年的军饷就可在北京买一套房子了。

清朝房价则稳中上涨。根据学者邓亦兵计算:乾隆年间,北京内城一间住房的均价是三十三两银子。《红楼梦》里,袭人的月例银是二两多。这样算下来,袭人一年多的收入就可以在北京二环买一套小户型了。与今天不同,清朝北京外城的房价要高于内城。因为内城房屋价格受政府调控,不允许过高,而外城房价则由市场决定。

本文摘编自

《古代人的衣食住行2》

作者:讲历史的王老师

出版社: 北京日报出版社

出品方:读客文化

出版年: 2024-3

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