她们的命运被这个节日改变了，《红楼梦》里，端午节发生了什么？

大观园里过的第一个节日便是端午节，这个节很热闹，从初一到初三，贾母领着女眷们在清虚观打平安醮，唱戏献供，贾珍带着众爷们也去跪香拜佛。到了五月五日这天，蒲艾簪门，虎符系臂，王夫人中午置酒席，请薛家母女等人赏午，就是吃饭，饮雄黄酒，吃樱桃、桑葚等时令鲜果。晚上宝玉为哄晴雯一笑，让她撕扇子。而金钏儿跳了井。

好像这个日子里的死亡，注定与水有关，比如不同地域祭的曹娥和屈原。

红楼梦中人

节前的准备时期，同样发生了很多事，从二十四回到三十二回都围绕着端午节。除了金钏儿，这个端午节也成为了另一些人命运的转折点。

一、小红和贾芸：“坏”女孩儿走四方

凤姐要办端阳的节礼，采买香料药饵，贾芸便借这个节日给王熙凤送来了冰片麝香，希望能分派点工程。随后贾芸顺便去拜访宝玉，宝玉不在府上，他在大观园，贾芸便在外书房等着，想等着个进园子的人给宝玉带信儿。这时来了一个丫头，十六七岁，生得细巧干净，这便是小红，怡红院里的丫鬟。焙茗跟她说这是本家的爷们，请她去带个信儿。小红下死眼把贾芸盯了两眼，小说里用的词：下死眼。小红告诉贾芸，宝玉今天不会过来，让他明天再来。贾芸边走边回头看，小红还站在那里呢。这就是小红和贾芸的初次见面，似平淡，却已暗通款曲。

小红剧照

第二天，贾芸又来到贾府，凤姐儿给他派了种花种树的活儿，批了二百两银子，贾芸非常高兴。于是他可以出入大观园了，也因此有了后面在蜂腰桥上，他和小红四目相对的事情，小红间接地透露自己丢了手帕，贾芸将自己的手帕转交，说是捡到的。两人真真都是聪明人，一点就透，颇为识趣。在滴翠亭，坠儿将手帕交给小红，谈话的时候被扑蝶的宝钗打断，然后看到凤姐儿招手，她跑去替凤姐儿带话儿，这次带话儿，让凤姐相中了她的才华：口齿伶俐，脑筋清楚。于是过了几天就被凤姐儿要走了。小红从此可以舒却胸中的闷气了，不用在怡红院大丫头们的手底下受委屈。这个端午节，给贾芸和小红都带来了好运。

贾芸和小红换手帕

小红在怡红院丫头里的地位不高，她总是在跑腿儿的路上，空间上也总在怡红院外，甚至在大观园外，而袭人、晴雯、麝月几个大丫头，不仅在权力中心，在空间上也都在宝玉的身边侍候。然而也正因为这样，小红才遇到了贾芸，遇到了王熙凤。也因为她有心、胆大，初次见面就“下死眼”看贾芸，他走了，她还站在那里（看他），就像娇杏，因为两次回头看贾雨村——这本不是作女孩儿和丫鬟的规矩——最后成了知府夫人。所以说，女孩儿真不要太守陈规了。

贾芸剧照

贾芸和小红一样，身在边缘，却是个有心人。两人都在底层受过屈辱，他们深懂世情。张爱玲曾描写两个男女的相遇，一个说：“哦，你也在这里？”那是一种伤情，里面有民国人的颓废，还有点矫情。而小红和贾芸的相遇则是：“呀，你也在这里！”是古典时代，两个小人物相遇时一种踏实的光亮。遗憾的是由于小说成书的缺陷，对他们后来的故事没有交代，贾芸在后四十回被写得不堪。且让我们在断臂残书的想象中为他们保留这光亮吧。

二、宝钗的红麝串：清宫的端午习俗

元春从宫里送来120两银子，用于端午节的活动：初一到初三去清虚观打三天的平安醮，还送来给端午节礼，宝玉和宝钗的礼物相同：上等宫扇两柄，红麝香珠两串，凤尾罗二端，芙蓉花图案的细竹席一领。给黛玉的只有扇子和数珠儿。

宝钗看到元妃给自己和宝玉的礼物一样，心里便没意思起来，虽然小说是这么描写的，然而第二天，她便带上了这个红麝串，去王夫人处坐了坐，又去贾母处，宝玉也在，说想看看她的串子，宝钗把红麝串从腕上褪下，宝玉看到雪白一段酥臂，又看到宝钗的妩媚风流，不禁怔住了。这一回的题目叫“薛宝钗羞笼红麝串”。

羞笼红麝串

那么这个红麝串（也叫红麝香珠），是什么东西呢？从唐宋开始，中国民间就有夏天佩戴香珠等饰物的习俗，特别是在端午节，香珠是用药物香料制成的，有祛秽、养生、醒脑、防蚊虫的作用。在清代，宫里从五月初一至初五，皇帝会佩戴五毒荷包、龙舟荷包等，后妃也要簪戴五毒簪、虎头簪或艾草簪。此外，皇帝会准备节礼赏赐臣僚，其中就有“避暑香珠”。据清宫档案中记载，乾隆年间有一份制作避暑香珠的配方：“香茹蕊一两，甘菊花二两，川连五钱，连翘一两，蔓荆一两，白芷七钱，黄柏五钱，以上熬汁成膏。雄黄五钱，朱砂五钱，花蕊石一两，寒水石一两，白芨一两，梅花冰片一两，檀香一两，玫瑰花一两，川芎一两，苏合油一钱，巴尔萨木油一钱。”

清代美人手持香珠

这种香珠，就是把配料制成锭子状，串成精美手串、朝珠等佩戴在身上，或放在香袋、香囊里，挥发独特清冽的药香，辟秽醒脑清暑。清宫赏赐避暑香珠，在雍正时已有成案。到了乾隆时期，每年农历二月前后就开始制作避暑香珠，数十串至上百串不等，专备端午前后赏用。

红麝香珠也是这一类的东西，只是里面配了麝香。这么精巧的宫廷节礼，元妃只给了宝玉和宝钗，在元妃的心中，大概是把宝钗许配给宝玉了。

三、宝玉和黛玉：从晚明到清的“情”探索

二十九回清虚观打醮的期间，宝黛吵了架，这是全书里吵得最凶的一次，也是一个转折，此后，宝黛的情感进入了与从前截然不同的新阶段。黛玉从清虚观回来中了暑，第二天便在家休息，宝玉也因此不想去了，来看黛玉。宝玉因为昨天张道士为他提亲的事，心里很不自在，而黛玉见了他却说：“你只管看你的戏去，在家里作什么？”宝玉觉得黛玉真是不懂他的心，恼得说：“我白认得了你。罢了，罢了。”黛玉冷笑道，我也知道白认得了我，哪里像人家有什么金的玉的配的上呢。宝玉一听便急了，拿起玉就摔在地上，找东西要砸碎它，袭人给拦下了，黛玉拿起剪子去剪那玉上她亲手做的穗子，紫鹃没拦住，被剪了几段。黛玉哭得把刚吃的解暑汤都吐了出来。吵累了，四个人都坐在那里哭，各人哭各人的。

宝玉和黛玉

这架打得都惊动了贾母王夫人，到第二天两人也没心思去听戏，贾母急得抱怨：不是冤家不聚头。两人听了这话，好似参禅一般，都低头细嚼这句话的滋味，不觉潸然泪下，一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，人居两地，情发一心。

宝玉和黛玉

有人读红楼梦总会觉得林黛玉小心眼儿，找茬儿跟宝玉吵架。其实，阅读古人作品时应返回历史情境，抱有同情之理解，理解之同情。在那个时代的礼制中，宝黛之间的情感表达是不能像现代人那样直白的，他们对于对方情感的确认，会通过很多其他方式，其一便是吵架，黛玉在其中不断地试探和求证对方的情感，也传达自己，宝玉也是这样的。此外，还会利用前人的戏剧和文学作品，比如《西厢记》，两人都使用过其中的词句来表明心迹。

《红楼梦》是大旨谈情的小说，它对“情”的崇尚承继自明代的“情教”思潮。在明代中后期，写“情”的文学、戏剧和笔记散文大量涌现，汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的《情史》就是在这样的社会文化背景下产生的。这种对“情”的彰显，在欧洲，只有早期的浪漫主义运动与之相似，不过那已经是200年后的事了。《红楼梦》在这一文脉下继续对“情”主题深入描摹和探索，在儒家礼制下，宝玉和黛玉之间缺少一套可以处理男女成人情感的话语体系，他们只能依赖上述提到的方式来解决，这也是一个不停地试探、冒险和创造的过程。《红楼梦》创造并呈现了极为丰富的表达“情”的意象、语汇、情境、隐喻，成为中国世情小说的巅峰之作。

文史君说：

除了文中详述的，金钏儿跳井是最悲哀的事情，此外还有龄官画蔷、晴雯撕扇，都是因端午节而起。这三个丫鬟伶人，一个在娇宠中，一个已陨落，一个正在这两者之间。有人盛了，有人落了，鲁迅评《红楼梦》最切中肯綮：“悲凉之雾，遍被华林。”

参考资料：

曹雪芹：《红楼梦》，中国艺术研究院红楼梦研究所校注，人民文学出版社2011年版

（作者：浩然文史·佟静）

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