《清末民初旗人京话小说集萃》：鲜活清脆的京腔大辞典

清朝，满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗的在旗籍者，通常称之为“旗人”“旗族”“在旗”，北京以满洲八旗为主的旗人又称为“京旗”。老一辈人都知道这样一个事实：旗人的北京话说得最地道、最悦耳动听。胡适说：“旗人最会说话，前有《红楼梦》，后有《儿女英雄传》，都是绝好的记录，都是绝好的京语教科书。”周作人说：“《红楼梦》的描写语言是顶漂亮的，《儿女英雄传》在用语这一点上可以相比……二者的运用北京话都是很纯熟，因为原来作者都是旗人。”到了二十世纪三四十年代，被誉为语言大师的老舍，这位土生土长的北京旗人，成功创作了《骆驼祥子》等蜚声中外的小说。从《红楼梦》到《儿女英雄传》到《骆驼祥子》，这一由旗人作家用北京话写作小说的优秀传统始终未曾中断。

然而，由于种种历史原因，活跃于清末民初的一批旗籍报人小说家和他们数目颇丰、书写别具的创作，本该作为丰实沉厚的文学实绩归属于这一京话写作序列，却长期寂然侧身于中国小说史研究者们的视线之外，广大读者也罔识罔觉，这不能不说是一个极大的历史舛误和现实遗憾。

清末民初是中国历史上一个风起云涌、鼎革巨变的时代。在晚清的维新变法潮流中，展开了一场声势浩大、轰轰烈烈的白话文运动。 数百种白话报刊风生水起，成为传播思想、启迪民众之利器。此间，以京津白话报刊为主阵地，形成了一个通俗小说作家群，刊发了数以千计的长、中、短篇小说，在当时的市民社会和文坛影响巨大。上至官贵，下至平民，无不关注，就连妓女也每日捧报而读。成就较著者，有文实权、王冷佛、蔡友梅、穆儒丐、徐剑胆、李啸天、杨曼青等，他们大多是旗人，对旧京风情、旗人生活、旗人形象、旗人时代命运刻画得细致入微、栩栩如生，运用的则是纯熟而鲜活的京腔京话。这巨量的畅销通俗小说，不仅是研究当时京津地区社会思潮、民间组织、市井文化、乡风民俗、语言形态种种的生动资料，更是中国白话通俗小说从传统到现代转型链条中不可或缺的宝贵一环。

作家出版社此次推出的《清末民初旗人京话小说集萃》（全三册），旨在对这一时期的旗人小说创作进行系统的梳爬，遴选出代表作家的代表作品，力求全面反映出时代的大变革中，中国尤其是旗人社会的沉浮起落、众生百态，以及自《红楼梦》《儿女英雄传》以降的京话文学创作传统。两位编者张菊玲、李红雨为多年从事满族文化文学研究的学者，积二十年之功，本着存真求实的原则查询民国旧报，搜孤拾遗，汇集成编，并加以研究评析，以冀为中国现代文学、满族文学和京味儿文化的全貌尽钩沉证史之力。书中部分作品系原发后首次整理面世，为一个时代、一个民族或激情或悲情的历史面貌立此存照。