《云间文会》第五期回顾：跟陈嘉映一起谈谈“自我”

陈嘉映：当代著名哲学家。宾夕法尼亚州立大学博士。曾任教于北京大学、华东师范大学，现为首都师范大学哲学系特聘教授，外国哲学学科专业负责人。

中国最可能接近哲学家称呼的人”陈嘉映教授来到位于中央美院的读书会“云间文会”，与各位艺术圈的大咖们共谈“自我”。在讲座现场，陈老师多采用亲切、通俗的口语，力图深入浅出、举重若轻。从哲学学者的角度介绍了认识“自我”的几个路径，也涉及弗洛伊德、马斯洛等人从心理学层面所作的探索，但在他看来，本我、自我、超我等概念的哲学含义是比心理学含义更重要的。

在哲学层面，陈嘉映又介绍了在粗糙分野之下的西方哲学两大流派——英美分析哲学和欧洲大陆哲学，在认识“自我”方面的不同路径：分析哲学采用概念分析的方式去讨论“自我”与空间、肉体、时间、记忆的关系，为我们认识自我打开了广阔的思考维度。但同时分析哲学家还有另外一种倾向，试图借助脑科学、人工智能的发展来寻找自我，这在陈嘉映看来，这是和发展天文学就能找到上帝居所一样的。

他显然更认同观念史的角度，指出“自我”是一个近现代的观念，而非从古至今的存在，“自我”也不仅是一个心理学观念，更是一个社会观念。他深入浅出地介绍了近代“自我”观念的产生，同时与古代所谓的“自我”作了区分，“卓越是在高处，自我是在深处，现代人逐渐从高处转到深处来，我们珍视的东西不再是那个高高在上的东西，而是在今天看来相对深刻的东西”

古希腊时期的个人追求与今天我们谈论的“自我”不同，仿佛只属于贵族和英雄，而非平民百姓的普遍自我，卓越是根植于贵族身上的高贵德性，而非成功学意义上的出类拔萃。陈嘉映进一步阐释，在当下，甚至谁成了成功人士，谁有可能就往往失去了他的“自我”。对于真正为了葆有“自我”而自愿退居边缘的人来说，那些要改造社会的人还是属于主流的，他们仍然试图寻求一种康庄大道，如果没有受到迫害的话，跟中产阶级没有什么区别；而苏格拉底的“认识你自己”，则是冀望人通过认识自身的理性，从而认识世界和秩序，对“自我”的关切也并非是针对人本身的探索，而是作为与无穷广大世界沟通的介质存在； 一直到希腊化时期，才产生了近代“自我”概念出现时所能够汲取的古代源泉，人类被从城邦抛入广阔无垠的世界，失落了人与人之间的紧密联系，开始寻求与高渺的上帝的关系，并与个人的内心建立联系——在陈嘉映看来，今天的我们在乡村等社群都被冲垮的现状下，每个人都直接面对祖国、政党和国际化，处境与当时的伊壁鸠鲁、斯多葛学派极为相似，甚至比他们更为极端；近代以来，人们不再像苏格拉底那样，通过自我来去构建一个更良序的社会甚至更有秩序的世界，而是去挖掘内心深处的情感源泉，将近代的“自我”观念与历史上的精神资源相区分开的，就是所谓的“感受性”。     总而言之，“自我”是近现代平民化背景下才可能产生的这样一种目标，“自我”的产生可以被看作是平民大众对过往时代的反抗。从这个意义上来讲，“自我”是一个平民的观念，而我们的时代就是一个平民化的时代。

文会祭酒云浩

左一: 央美人文学院院长尹吉男教授中: 央美副院长苏新平教授右:陈嘉映教授

左一: 央美副院长苏新平教授左二:陈嘉映教授左三: 艺术大师袁运生教授

左:陈嘉映教授中:艺术大师袁运生教授右:古典音乐评论家刘雪枫

右一: 央美实验艺术学院院长邱志杰教授，右二: 设计家旺忘望，右三:央美城市设计学院院长王中教授，右三: 黄珂：旅居北京的重庆籍文化学者、著名社会活动家、“黄门宴”首都文化沙龙创立人

艺术大师袁运生

央美副院长苏新平教授

央美人文学院院长尹吉男教授

古典音乐评论家刘雪枫

央美实验艺术学院院长邱志杰教授

央美城市设计学院院长王中教授

黄珂：旅居北京的重庆籍文化学者、著名社会活动家、“黄门宴”首都文化沙龙创立人

设计家旺忘望