石榴树青翠 古井水清澈

走进广州祠堂

开篇语

祠堂，明清时期广府地区民居主要的公共建筑，反映了一个家族的兴旺，代表了当时较高的建筑与艺术成就。除陈家祠外，广州分布着大大小小1293座祠堂建筑。城市化扩张，让许多原本是农村的地方变成了城中村，有的从城中村又变成了CBD。广州在这些年的扩建过程中，有的祠堂被拆，成了历史记忆；有的祠堂得以保留，成了城市变迁的“见证者”，当中的不少藏身在街巷、城中村中。

本月起，本报推出祠堂文化专栏，让记者带领大家走进祠堂，寻觅植根于民间的文化根脉，讲述祠堂背后的故事。信息时报记者 成小珍 通讯员 郭艳红

刚过去的一周，车陂街东岸社区热闹非凡——“传承车陂乞巧文化周活动”上演，其中的“摆七娘”，在尚书王公祠的中堂“元气堂”隆重展出。一时间，该祠堂成为车陂街坊追捧的一个集中点，参观的人流络绎不绝。

走访对象：

尚书王公祠，纪念南宋兵部尚书王道夫的专祠。始建于明永乐年间（1403~1424）清乾隆六十年（1795）、光绪二十九年（1903）重修，占地面积1067.8平方米。

地点：天河区车陂街车陂村祠堂大街20号

展示“摆七娘”功不可没

古香古色的“尚书王公祠”，是为纪念南宋兵部尚书、抗元名将王道夫而兴建的，比较特别的是，该祠堂是国内少见、以官名代替人名的祠堂。

据记载，王道夫在南宋祥兴二年(1279年)新会崖门海战为国殉难。其孙王龙溪遵守祖训“不仕于元”，并秘密组织民兵抗元，事泄后举家回乡隐居今车陂村。元朝至正年间（1340年），王龙溪为纪念祖父王道夫而建了“家庙”。

明永乐年间（1403年），其后裔将“家庙”扩建，更名为“尚书王公祠”。清乾隆六十年（1795年）和光绪二十九年（1903年）重修。2002年，又进行修葺。如今，祠堂形制完整、庄严雄伟、气势依旧。

步入祠堂，发现有不少现代生活的痕迹和气息。尚书王公祠目前归车陂第15股份经济合作社，祠堂既是社里大大小小活动、居民自治的一个场地，更是社区活动的一大阵地，如端午龙舟节会在此摆龙舟饭。祠堂三进的一侧，摆放着村里赛龙舟的装备，车陂王姓一共有四条龙舟，端午龙舟赛后，龙舟藏入水中，其他装备就摆放在这里。

上周，摆七娘在该祠堂盛大举行。东岸社区居委会主任郭艳红说，今年的“摆七娘”有200多件手工艺品。掐指细算，东岸社区开展摆七娘已是第9个年头，作为展示的一大平台，“尚书王公祠”功不可没。

为中国传统庭院式砖木结构

据介绍，“尚书王公祠”为中国传统的庭院式砖木结构，两廊三厅两天井，祠堂总宽28.5米，长36.8米，总面积1048．8平方米。头门面宽三间，深三进，两庑，硬山顶，碌灰筒瓦，布局严谨，轩昂雄伟。

正门门匾为整块花岗石，上有“尚书王公祠”五个阳刻大字，字体苍劲雄浑。门匾右边是“宋忠勋大学士兼兵部尚书讳道夫祠”及“光绪癸卯年重修”等阴刻小字，左边刻有“乾隆六十年岁次乙卯季夏吉旦重修”等小字。

门匾左右两旁，还有宋代风格彩色雕塑达官人物像各一个，木雕封檐板正中刻有“省城会仙街潘润记造”等字样，两端伴以精致的花草人物图案雕刻。大门两侧有花岗岩石鼓，厚重坚固的两扇红木大门上彩绘威武的门神，珠三角地区著名门神画师林宏炬画的秦叔宝、尉迟恭全副武装，威风凛凛地分左右，门神东西两旁分别是“莆田绵世泽，南宋旧家风”十个金色大字对联。

“尚书井”井水

清澈仍能使用

第一进天井两边大花坛，种植有苍翠欲滴的扁柏和石榴树，松柏象征万古长青，坚贞不屈。

石榴树十分引人注目。这棵树枝繁叶茂，枝头满挂石榴，硕果累累。石榴寓意多子，子孙满堂延绵不绝，日子过得红红火火，因意头好，深得居民喜爱。郭艳红告诉记者，这棵树年代久远，一年四季都结果。平时这棵树上的石榴不能随意摘取，但凡居民中有出嫁的女子时，其家人会前来求果，捐些香油钱后，可取走一对石榴。这对石榴先供奉在家，等家中的女子出嫁时，随嫁妆去到新家新房，由此带去“多子多福”的好意头。

因时常有聚会、喜庆摆酒席等，祠堂东边廊有一个厨房。很多人不知道，厨房一角内有一口明代古井，名曰“尚书井”，井水清澈见底，到现在还能使用。为防止尘土等掉落，井口改了一块石板。挪开石板后可见到，井口下去1米左右，即是清澈的井水。更特别的是，该口井的井壁，是用一块块石块砌成的六边形，而非常见的圆形。据说广州市有关文物专家曾来看过，称还是第一次见到形状如此特别的古井。至于为何砌成该形状？有何讲究？暂不得而知。