摆中元只此一家两牌匾两位名人

□本版撰文/摄影 信息时报记者 成小珍

沙美村梁氏宗祠位于车陂村之南偏西，建于明朝中期，距今已有580多年，是后人为纪念由南雄迁到番禺龙溪（今车陂）落户的始祖梁雪松而兴建的。梁氏宗祠藏在小巷子里，并不好找。有街坊告诉记者，最好先在当地询问“沙美公园”的位置，公园所在地就是宗祠以前门前的池塘。站在公园门口远望祠堂，感觉其气势依旧。梁氏第19代后人梁富强为记者讲述了祠堂的前世今生。

历史 至今已历经三次重修

据介绍，梁氏宗祠为三进宫廷式结构，两廊三厅两天井，有侧廊和花园，布局严谨，内部花纹雕饰十分精美。祠堂古朴宁静，精美的石雕、灰雕、砖雕、木雕俱全。不过因为经历了三次修缮，原物留存已不多。目前祠堂是天河区的文物保护单位。

祠堂第一进是个大天井，两边大花坛种植了几棵桂花树，郁郁葱葱；第二进为中堂，堂正中悬挂“惇裕堂”木匾。面宽三间，深三间，三级台阶；第三进为祖堂，深为三间，硬山顶，左右庑廊四条，正中为拜桌。梁富强说，二、三进之间天井的地面和石柱是明朝时期的旧物，其中石柱的材料是火山石（俗称鸭屎石）砌筑，雄浑丰满。

祠堂主体建筑的墙体下部也还保留有大块的红砂岩，大气而随意。三进中的柱子虽然用料是麻石，但形制特别，柱子和底座之间是空的，并非连接在一起。梁富强说，宗祠第一次重建是在清乾隆年间，第二次在光绪年间。1949年后无偿提供给国家作粮食仓库，1958年曾为公社造纸厂。上世纪60年代后为生产队办公的地方。第三次重修在2001年，重修后成为老人活动中心。

和众多祠堂一样，梁氏宗祠如今也是社里大大小小活动、居民自治的一个阵地：村里会在这里组织开会；村里大部分的婚宴寿辰会在这里举行。平时祠堂也不是空着的，街坊闲时可以来此打乒乓球、下棋、聊天。

特色 年年举办特色“摆中元”

每年农历七月十五，车陂梁氏族人都会在梁氏宗祠举办有着100多年历史的“摆中元”活动。别的地方乞巧都在七月初七，车陂的乞巧活动却在七月十五；别的地方乞巧是“妇女节”，车陂却是男女共乞巧；别的乞巧活动是制作七件七姐衣和一件牛郎衣，“摆中元”制作的是“三官衣”，金碧辉煌，裁剪巧妙，还别出心裁嵌了“金银边”。

据宗祠里保存的《梁氏族谱》记载，明中叶，梁氏后代人丁兴旺，从中原带来的乞巧习俗代代相传。男丁兴旺参与意识强，但七夕一向是女儿节，又因为传统观念中，女子在祠堂内是没有地位的，七姐诞（七月初七）中，妇女制作的手工艺品也不能在祠堂中摆放展示。车陂人想了一个两全其美的办法：将“摆七姐”活动推迟到“中元节”，男女一起制作乞巧手工艺品，手工艺品就能进入祠堂了。而且到时其他地方都已摆完七夕，沙美祠堂就可以一枝独秀，就这样，独特的“摆中元”风俗逐渐形成。

梁富强说，在他的记忆里，上世纪最大的一次“摆中元”是在1935年，那年的规模是现在的好几倍，展品摆到了村口，还专门请人将牌坊装修一新。当时四乡齐集，人山人海，非常热闹。后来因为历史原因中断了，几十年都没再摆过。直到2000年，又开始摆中元，一直延续到今天。

如今，车陂是广东唯一还保留着这种习俗的村，这个习俗表达了村民对风调雨顺、国泰民安的期盼。

习俗 小孩自带碗筷吃龙船饭

祠堂三进的一侧摆放着村子里赛龙舟的装备，包括龙舟鼓、龙首等，“车陂梁姓一共有9条龙舟，端午龙舟赛后，龙舟藏入水中，其他装备就摆放在这里”。

龙首是赛龙舟时安装在龙舟的龙头，梁姓龙舟中，最老的龙头有上百年历史。几个新做的龙头，龙须长挂、龙眼炯炯，看起来特别精神。端午节时，赛完龙舟后，村里的大人小孩都会到祠堂吃“龙船饭”，村里有个有趣的习俗，小孩子去吃“龙船饭”时要自带碗筷，吃完后当场洗干净再带回家。

祠堂的中堂挂着两块牌匾，其中一块是清末梁耀枢状元及第的牌匾。据说这位状元的及第有一段古：梁耀枢参加的科举考试是清皇朝的最后一届，当监察考试的官员将试卷交给慈禧时，慈禧怀疑这些官员作假，就将那叠试卷一反，指着最后一张说，这个就是状元。而这张，就是梁耀枢的试卷。

梁富强说，和祠堂有关的名人中，最出名的有三个，分别是湛若水、梁耀枢、梁鼎芬。另一块牌匾就是梁鼎芬的。

梁鼎芬（1859~1919）晚清学者、藏书家。光绪六年中进士。历任知府、按察使、布政使，曾因弹劾李鸿章名震朝野。后应张之洞聘，主讲广东广雅书院和江苏钟山书院。诗词多慷慨愤世之作，为“岭南近代四家”之一。