中秋的祈求一是丰收二是团聚

其实，中秋这一传统节日，与我们祖先的生产生活是密切相关的。以中国古代的中原而言，农历八月中旬已经过了炎热的夏季，进入气候宜人的秋季。天气以晴朗为主，凉爽宜人，多数时间能看到清晰明亮的满月，适合户外赏月。尽管此时尚未完成秋收，但年成如何一般已成定局。

更重要的是，几乎所有的传统节日都反映了民众的一种乞求。而当这种乞求的目标是社会所稀缺的，其中的情感就会更加强烈。中秋的祈求一是丰收，如果当年已可丰收，人们则祈求年年如此；如当年估计欠收，人们则祈求明年丰收。此外，中秋还有另一个更重要的乞求目标，那就是团聚——合家、合族团聚。

古代大多数家庭必须承担兵役或劳役，应征的人离家服役，如遇天灾人祸，或许永远无法回家。官员大多必须离开原籍任职，一定级别以下的官员不得携带家眷，或者因种种原因只能分居。求学的士人与商人也不得不离家。我在研究人口史、移民史的过程中就发现，当时真正完整的家庭只有那些世世代代在穷乡僻壤生活的农民才有可能。除此之外，几乎每家每户都会遇到佳节期间亲人不能团聚的情况。特别到了明清以后更是如此。

可以想象，当一个社会有这么多的人都盼望团聚，团聚就显得特别珍贵。而团聚的情感在什么时候宣泄呢？那就是中秋，希望家庭也像这个明月这样团团圆圆，这样一种感情是刻骨铭心的，所以才能得到长久的传承。

如果当时苏东坡跟他弟弟之间有手机的话，也许他就写不出名篇来了。

另外不能忽略的一点是，在现代通讯出现以前，人跟人之间的交流是非常困难的。由于一切信息只能靠人传递，绝大多数人无法与家人、亲人保持联系，即使贵为帝王，也无法及时获得所需信息。因而强烈的团聚愿望与对亲友的思念担忧集中表现为中秋的祈念和期待，诗人将这类真挚的感情表达出来，形成千古传诵的动人诗篇。有一些诗，我们今天看了以后很感动，但在当时，诗人写的信，他们抒发的感情，其亲友或许一辈子都没有机会看到。

但这样一种感情现在还存在吗？很难存在了！

因为现代的通讯条件太好了，资讯太发达了。我们生活在现代，即使你的亲人要临时跟你见面，会用手机通知你，无论是在飞机达到后、出租车到了弄堂口，都会不停地给你发短信，在这个过程中，对见面的期待早就削减了。人的感情不可能积累到一个刻骨铭心的程度，甚至不可能形成一个动人的诗篇。我总是想，如果当时苏东坡跟他弟弟之间有手机的话，也许他就写不出名篇来了。

除了国人的生产和生活方式发生了巨大改变之外，城市化和现代化也影响了观赏月色的效果，照明技术的普及使月光相形见绌，已很少有人需要像古人一样利用月光读书。太空天文知识的普及令有关月宫的神话失去魅力，月球对人类也不再有神秘感。

我们小时候甚至在月亮里找哪里有吴刚，哪里有玉兔。但是到了今天，靠这样的故事吸引青少年已经不够了。

要使中秋的传统得以延续，首先必须注重增加节日精神层面的内涵。如果我们把传统的节日不仅仅看作吃某种食品，欣赏某种表演，而是把它作为我们民族、我们家庭、我们宗族的一种美好的记忆，作为我们历史的一部分保存下来，那么它就会有更强的生命力。维护中秋传统，需要我们根据今天现代化的生活对它进行新的解释，使它成为一种老少皆宜，雅俗共赏的鲜活的文化。

另一方面，我们不妨从内容和形式上对中秋节进行一些创新，一些关于中秋的古老传统和故事在新的时代背景下，也应该赋予新的解释。比如，关于嫦娥的故事曾经吸引过我们，我们小时候甚至在月亮里找哪里有吴刚的影子，哪里有玉兔。但是到了今天，靠这样的故事吸引青少年已经不够了，那么我们可否趁此机会对科普知识和很多关于未来的幻想加以宣传、加以普及呢？

明月是一直有的。如果我们既注重精神的层面，又注重实际的需求，我们的传统节日一定可以世世代代延续，吸引更多的年轻一代。（作者为复旦大学图书馆馆长、教授，全国政协常委，市政府参事）