作为麻将小组学习活动的初步总结，我们“穿凿”了六个所谓的“命题”，或跟为人有关，或跟处世有关。

1.大学之道，在明明德，止于至善；麻将之道，在顺牌理，臻于和牌。无论规则千变万化，“和”就是要三谱一麻将，都是一个关系的排列。近年被国内热捧的法国社会学家布迪厄，往往通过扑克游戏的分析，来探究西方社会的社会潜规则，在西方人眼里，扑克牌是有大小的，这个大小意味着资本的不同。但老麻友常说，136张麻将牌，没有大小，每人起手13张牌，机会均等，与扑克牌分色分大小不同，麻将牌论的不是大小，而是关系，理顺关系成了谱，风和幺九也是好牌；孤零零的，中张五万也可能首先被弃——这也是中国社会的逻辑，对于涉世未深的愤青们，“和”字可要好好参详。

2.胡适说，“麻将里有鬼”。老麻友们从来不怀疑麻将有不公，而是觉得麻将里有很多神秘的东西。从概率上讲，三面听牌肯定要比单调绝张赢面大。但是手顺的时候，绝张都可以摸到，手不顺的时候，三面听牌都可以不和。麻将是讲“势”的，“形势比人强”，在这个关系社会，可能有太多你意想不到的事情，但很多时候，中国人是不会改变规则的，宁愿相信这是个人的运气，洗把脸，然后再祈求自己的好运气，而西方人则要改变规则。

3.麻将的关键是“舍得”。 舍牌就是做减法，一般而言，任何一个人的和牌，就意味着一局的结束。所以，麻将是个人作战，非常讲究“内圣外王”，通过理论上13次抓牌，做新陈代谢，理顺了关系达到和牌。牌场上面无父子，舍牌和吃碰，都是牵制、利用其他三人，稳住或打乱顺序，达到自己先和牌的目的。曾看娱乐新闻说杨振宁打麻将的要诀是多摸、少吃、拼命碰。《大明王朝》为什么火爆，《德川家康》凭什么流行，每个人都可以成为帝王学的好学生，对于这些高手，我辈这些只顾自己和牌而忽视上下家的打法，确实境界不到。

4.“先赢是纸”，一局输赢不说明问题。洗完牌，又是一个希望的开始。麻局没有结束之前，就这样周而复始。麻将里面没有故事，只有程式化的关系斗争桥段。据说老人家也喜欢打麻将，麻将也是持久战。老麻精们有句行话“坚决不放炮”，曾看过高手打的大赌局，出牌非常谨慎。为了保位打太极，不让别人成事就是最大胜利，流不流局无所谓，游戏如此，生活亦如此。

5.条条大路通和牌，和牌的规则不同，麻局的玩法也不同。深圳麻将特别“实在”，不准上牌吃和，只准碰牌自摸，然后奖马，直奔主题，湛江据说可以摸20个马，甚至以奖马的数字来算钱，更是赤裸，打这种麻将如同农民耕田，基本赌运气，但目前流行度颇高。梅州和潮州麻将则类似竞技麻将，鼓励做大牌，从鸡胡到清一色、十三幺都有，我们的社会学麻局自从改成竞技麻将，真正丰富多彩。有一路鸡胡的，有酷爱七对的，还有乱碰捣乱的，赢钱倒成了其次，麻将也成了艺术品。看来，“和”也不要千篇一律单纯讲经济效益，最好能全面发展，美美与共。

6.麻将使弱关系变成强关系，使强关系更加维系。麻局的凑成不容易，特别对于某些挑剔的人士，不对脾气，很难成局。前段时间佛山有个最牛的女麻友，连续奋战50多小时，每天抽烟200根，在医院打吊针之后仍然幻想再上火线，她最雷人的一句话，就是“近期认识了几个新麻友，因此麻瘾大发”。 麻将可以作为赌具，但它绝对不是效率最高的赌具。人们选择麻将或沉迷麻将，很多时候不在于赌，而在于麻局，在于组局人之间的互动过程，在于期间的嬉笑怒骂和勾心斗角。

里泽尔说，现代美国的吊诡，在于不可避免地走向麦当劳化。如果看过杨德昌拍的《麻将》，那么在麻将桌上勾心斗角赌输赢，是小巫见大巫了。