曹操改革丧葬让辟邪独霸墓道？

从汉代起，辟邪开始在神道上出现，但并不抢眼。然而，从墓前的考古发掘来看，到了六朝时期，辟邪却一跃成了陵寝前最主要的镇墓兽。它是怎么当上镇墓兽“代言人”的呢？

王涛详细谈起了产生这一变化的原因，说起来还和曹操有关。

东汉末年，厚葬的风气盛行，为父母打造豪华陵寝的子女甚至可以被推举为“孝廉”，成为官吏的选拔对象。一些没有经济实力的子女怕背上不孝的骂名，甚至倾家荡产修筑神道来厚葬父母。曹操考察到这一社会现象后觉得非常不妥，他开始推行简葬制度，要求大幅缩减陵寝的规模。

陵寝的规模小了，这就意味着神道上再也放不下太多的瑞兽。在取舍过程中，人们选择了外形威武的狮子。于是狮子逐渐成了神道上最主要的瑞兽。再到接下来的六朝时期，和狮子“沾亲带故”的辟邪被用到王侯的陵墓神道上。而王侯的墓葬，相对皇帝来说，要多得多。所以辟邪也就比较多了。

虽然到了后来的唐宋时期，随着简葬制度的逐渐消亡，墓葬文物中再次出现了各种镇墓兽，不过，辟邪在人们心中镇墓兽“代言人”身份已经根深蒂固了。

如此说来，辟邪的确是“专业”的镇墓兽了。那么，南京人对它的喜爱，难道就是出于这个理由吗？似乎说不过去。

于是，不少人说，南京人喜欢的是貔貅，而不是辟邪。而且，记者仔细分辨后发现:辟邪和貔貅的长相确实非常相似，外貌也像，发音也像，它们难道是同一种东西吗？

辟邪和貔貅到底是啥关系？

南京大学历史系的范毓周教授详细向记者介绍了貔貅的来历。

貔貅这种动物生活在3000多年前，它们威武有力、性格彪悍，是和老虎、豹子一样令人生畏的动物。

比如，《尚书·牧誓》中讲到，周武王姬发在牧野誓师讨伐商纣王时，就曾经用“如虎如貔”来形容他手下的士兵。这个意思是说，他的士兵就像老虎和貔貅这两种猛兽一样，威武有力而且英勇善战。

而在《逸周书·周祝》中也曾提到，“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”再次把貔貅和老虎、豹子这样的猛兽相提并论。

范毓周认为，尽管周武王见到的貔貅到底什么样，今天已经无从考证了，但从这些文字中看得出，它的确是类似于狮子一样的猛兽。

可是，这种长着翅膀的猛兽为什么今天看不到了？

“我们今天看到貔貅，已经和书上记载的不是一回事情了，”范毓周给出了这样的答案，“貔貅的形象，有一个演化的过程。”

“汉朝张骞出使西域之后，有使臣把狮子作为礼物带到了中原，狮子的形象酷似史书上的貔貅，所以汉代很长一段时期，人们都管狮子石刻叫貔貅，这种叫法流传至今仍有一定影响力。所以不少外地游客来南京，见到与狮子酷似的辟邪，就会叫成貔貅。”

那么，辟邪和貔貅到底是不是一回事呢？关于这个问题，范毓周说，“有人认为辟邪和貔貅是两种瑞兽，其实，貔貅只是辟邪另一种叫法。一般来说，我国南方习惯称‘貔貅’，北方习惯称‘辟邪’。指的是同一种东西。”