记得上次曾和XM做过一个测试，如果房间里只允许有一件家具的时候，竟不约而同地首先想到了床。我想，这不仅仅是我和XM，很多人也一定会这样想。因为人的人生至少要将三分之一的时间留给睡眠，而上床也并不全是为了睡觉，比如说躺着看书，看看电影都是一件很轻松很怡然的事情。此外的，作为人生的重要关联，床也以产床、婚床、灵床的形式将人的整整一生囊括在她的温暖怀抱中。人来于尘土，仍归于尘土，中间更多的却是床上的黑甜，花非花，梦非梦耶？

当然也有人并不这样认为，前几年有个摇滚乐队就曾撕心裂肺地吼出“战死街头”的宣言，而对于我们一般老百姓来说，老婆孩子并不一定有，但是热炕头无疑是最后的一个可以奢侈可以放浪的资本，因为毕竟还有做梦的权利。而叫嚣着“不要死在床上，死在街上”的艺术家并不一定会真的上街，这和鲁迅先生笔下那些洗着日本温泉的革命艺术家，其实质似乎是一样的。

所以哪里我也不去，给我留下一张床就好。

在床上，我也会和当今红学家一起，想起那个迸出天真的史湘云；在床上，我并不和这些有学识的大人物一道，去在乎她是谁或不是谁的老婆；我只觉得她在芍药花下的那一枕好睡，似乎那个高卧隆中的卧龙先生才有过，而湘云在酣然中说出的酒令，反而觉得孔明先生倒有些故作的嫌疑。至于此情此境，试着把庄子老先生从遥远的古代呼来，问其可辨的出孰是芍药花孰是史湘云否？而作为史湘云的结局，姑且不要管它，就让时间静止，继续在山石僻处的那一个石凳子上，一枕芍药该有多好！不过后来才发觉，这位史大姑娘居然也有一个择席的毛病，可见这六尺长五尺宽的地方，倒不若天地空旷来得自在，如若史大姑娘是个男子，会不会也作出“天若铺盖地若席”那样的豪语，而这位史大姑娘，很多时候似乎就是一个男子。

关于史湘云，书中倒有一副这样的对联：

惟大英雄方本色

是真名士自风流

从上联中我们可以知道，史大姑娘把唱花脸的葵官要了过去，取了一个叫做“韦大英”的名字，在闺阁中可以算得上是一件难得的豪举了，而芦雪庵里那种生啖鹿肉的快乐，是颇有些魏晋人物的风骨。当然，魏晋人物除嵇阮二人之外，都不乏有些做作，而这位史姑娘绝少做作，即使是有时也会搬上两句“仕途经济”的套话，但这就是史湘云之所以为史湘云了。因为她心热，想到什么就说什么。而在册页里和她遥遥相对的妙玉，是不屑说这些的。或者，想到了也不说。

而史湘云，毕竟还希望她的“爱哥哥”好，尽管她还不是很懂他。

而在人世间，最为痛苦的事情，莫过于两个注定要在一起的人，而不能相知相惜了。即使是软弱如宝玉者，到底最后还是要舍了宝钗，独自地去寻找他的“天地鸿蒙”了。在这里忽地“杂以间色”，变化出两个麒麟，这只不过是让宝玉和黛玉两个小冤家一顿嘴皮子好拌，而其中的一只麒麟，若袭人的那条汗巾子一样，注定要成为别人之物。这时不免让人怀念“卫若兰射圃”的那段文字，如果能流传下来，是必会让那些急切要撮合麒麟之恋的人闭嘴，而那些人的嘴不能闭上，实是不懂《红楼梦》的回目和曲文的缘故，所以一看见什么“旧时真本”，不由地和心里那些“花好月圆”的念头暗暗地接上了头。似乎他喜欢书中的某个女子，就一定要让宝玉先和她有个结果再说。

可惜，这并不是《红楼梦》的唯一卖点，不管那一些人打着“探佚”的旗号怎样爬梳，到底还是抵不上一部完整的《红楼梦》，而史湘云到底还是书中册页上的薄命女子，这和什么“脂砚斋”什么“秦淮旧人”丝毫扯不上关系。所以我还是宁愿去想象书里的史湘云，犹如山崖上的一挂飞瀑，唯其率真的激荡，欢畅的喷溅，能给我们这些为现实而禁锢深锁的人，带来一些出自天性的欣喜罢了。至于书外泛起的那些浮沫和沉滓，和她又有什么相关那？

关于史湘云的文字，似乎还有很多话要讲。比如说她的诗，她做的究竟是大鞋还是小鞋，怎么样也得做上好几千的文字，而我终于决定，只说这么些了。而史湘云的真，似乎也能让梦里梦外一时间里的虚伪和矫情，都露出点蛛丝马迹来。

不过还有一句话要说，愿那些或寻根究底或信口开河，同时还能“超越自我谦虚”的红学家们，没事多高抬贵手，请放过书中的这一个女子，别扰了她在花间的那一枕清睡，谢谢！