夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

这里又举了列子的例子。列子，郑国人，又叫列御寇，著有《列子》，后来在唐朝又改叫《冲虚经》。他是在庄子之前得道的。传说道教里这个“道”，由老子传给关尹子，就是那个守函谷关的关吏尹喜，继续往下传，更是壶子、列子、然后再传到庄子。

这里说列子可以“御风而行”，“御”，本意是使马，这里就是“驾驭”的意思。列子御风而行，就和前面说“鹏”的“培风而飞”有些像了。“泠然善也”。泠然，轻妙之貌。这里就说比喻列子超然世外，无功无名，故能“泠然善也”。列子这种“无功无名”，比宋荣子又高一等了。所以较起列子来，宋荣子又是“小知”了。

那为什么用“御风而行”来比喻列子超然世外，无功无名呢？古人说“轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地”。所以你要能“御风而行”，就要“轻清”。一个人怎么“轻清”呢？当然并不是说要你去减肥。这个“轻清”讲究的是“清心寡欲，身轻无累”。这样子你就有“道行”了，就能飞了。所以像世人，包括那个笑世人的宋荣子，他们都被功名所累，心中存着功名，所以尘累浊重，不能乘风。而列子无功名之念，所以才能“御风而行”。

“旬有五日而后反”。“旬”，就是十天。这里是说十五天打了个来回。这个又暗和“鹏”的“去以六月息者”相对应。为什么这里强调这个时间呢？因为有时间就有空间。有空间就有限制。这样就暗示了这样子“御风而行”，虽然“泠然善也”，还算不得真“逍遥”。

后文接着说道：“彼于致福者，未数数然也。”这里所说的“福”是指什么呢？就是说列子可以“御风而行”，不用走路那么累，这也是一种福份。“彼于致福者，未数数然也。”意思就是列子并不是急切地去追求这个福，而是当他抛却功名的拖累之后，自然就能“御风而行”了。但这里又另有一层意思：说列子“御风而行”，不用步行，这个福份，列子享用了，这从某种意义上可以说是列子不能舍已之福，所以列子虽得“无功，无名”，但不能“无已”。不能“无已”则有所待。所以后面庄子说：列子能“御风而行”，虽然不用走路那么辛苦了，但还是“有所待”。这个就暗指了列子不能“无已”。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

本段非常的重要，可以说是《逍遥游》全篇的精要。《逍遥游》无非就是说要得“逍遥”，必要做到“无已，无功，无名”。中心要义就在这一段点出。那怎样能做到“无已，无功，无名”呢？第一句就写出来了：“乘天地之正，而御六气之辩。”道家的修为，皆在于此。可以说这一句话正是这一段的精要。

那么什么叫“天地之正”，什么又叫“六气之辩”呢？这里的“天地”，指的就是“阴阳”。古人有说：“积阳为天，积阴为地。”《易经？系辞》开篇第一句：“天尊地卑，乾坤定矣。”天为乾，地为坤。了解一点八卦的就知道，八卦里乾卦是三个阳爻，所以称之为至阳，或正阳；而坤卦是三个阴爻，所以称之为至阴，或正阴。所以这里“天地之正”，是这么来的。

那“六气之辩”呢？这里的“六气”，就是指阴阳化出的“六气”。具体来说，就是寒、暑、燥、湿、风、火。怎么化出来的？我们知道，阴阳又分三阴三阳：太阴为正阴，太阳为正阳；次少者为少阴，次少者为少阳；又次为阳明，又次为厥阴。厥阴司天，其化以风。少阴司天，其化以暑。太阴司天，其化以湿。少阳司天，其化以火。阳明司天，其化以燥。太阳司天，其化以寒。所以这个“六气”，是这么来的。

那什么叫“六气之辩”呢？这个“辩”字，是通“变”的，这里的意思就是六种“气”的变化。怎么个变法？举个例子来说，我们知道一年有四季的变更。那在古人眼里，这四季是怎么个变法呢？

古人认为：五日为候，三候为气，六气为时，四时为年。这样子算来，一年就是三百六十日。古人还说，天地之间是相距八万四千里的。那么这个天地之间就存在着“冲和之气”。然后古人把这八万四千里一分为二，四万二千里已上为阳位，四万二千里已下为阴位。那么在冬至的时候呢，阳气发于地，“一气”的时间里，也就是十五天，这个阳气就上升七千里。“六气”之后，也就是三个月之后，就上升了四万二千里。这个时候，阳气就到了阳位，于是气候就温和了，这个时候就是春分了。再过三个月，这个阳气又上升了四万二千里，那就到了天顶上了，这个称之为“阳极阳位”，那这个时候，天气就热了，于是就是夏至。那么在夏至这个时候呢，阴气出于天，在“一气”的时间里，要下降七千里，那“六气”就一共下降四万二千里。这个时候，阴气就到了阴位，所以气候就转凉了，就到了秋分了。再过“六气”，也就是三个月，阴气就降到地上了，这个叫“阴极阴位”，那这个时候，气候就寒冷了，所以就称之为冬至。总之呢，冬至阳发于地，夏至阴出于天。老子在《道德经》里也说：“肃肃出天、赫赫发地。”也是一样的道理。

然后古人认为，天地之所以可以长久，就是因为阳中有阴，阴中有阳。你看，天为正阳，夏至时从正阳中生出阴气来往下降；那地为正阴，冬至时又由正阴中生出阳气来往上升。那么这样一种阴阳的流通变化，古人就称之为“太和”。

上面说清楚了“天地之正”，“六气之辩”。最后再简单说一下为什么这里说“乘”天地之正，而“御”六气之辩。这是因为所谓“天地”，是正阳正阴。所谓“正”，意思就是阴阳还没有变化，也可以说是纯阴纯阳。那么就只能顺之而游，所以叫“乘”。后来阴阳变化出六气来，因为这六气是相互变通着的，所以要因势而动，随感而应，所以叫“御”。

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