民国时期的女德通俗读物讲的是什么？

民国三十年（1941），上海信谊药厂编印了《女子二十四孝彩图》，该书以彩色故事画的形式，表现了历代二十四位女性从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事。 每个故事皆有历史根据，情节动人，可歌可泣。

故事画依次为：贤后文母、操舟活亲、一醮不改、上书赎亲、投江抱父、纺织养姑、代父从军、手刃父仇、乞丐养姑、冒刃卫姑、孝比王祥、斫虎救母、智释父兄、为母长斋、臂血和丸、舐目负土、分家劝夫、劝母勿溺、童媳善谏、典衣疗姑、糟糠自甘、劝父改业、劝母止虐、直言谏父

《女子二十四孝彩图》封面

书中每个故事均题有五言诗一首，另撰较详白话文一篇，绘图细腻生动，富于生活情趣。配诗通俗易诵，便于记忆流传，与图相配，更添意趣。可以说是当时的女德通俗读物。郑昶先生还为此书做了序。

郑昶（1894-1952），字午昌，以字行。曾任中华书局美术部主任，擅山水、花卉，尤长画柳树、白菜。出版有《山水画集》多种；著《中国美术史》、《中国壁画史》、《石涛画语录释义》、《中国画学全史》等。

郑昶先生序

贤后文母

诗：达孝周公旦，关雎母教深。一姜能治内，太姒嗣徽音。

文：周太姒，号曰文母，武王周公之母，仁明有德，文王亲迎于渭，及于归周室，思媚太姜太任，旦夕勤劳，以尽妇道，故曰太姒嗣徽音，则百斯男，盖言其能继续姑之美德，而子孙众多耳。

操舟活亲

诗：渡河方父醉，娟女代操舟。不独拯亲命，王孙永好逑。

文：晋赵简子，欲渡河，船夫方醉，不能操舟，简子欲杀之，其女名娟，即代父操舟，送简子渡河，简子感其孝，遂纳娟为妃。

一醮不改

诗：不嫌夫再娶，岂肯姒言从。居室能知礼，表闾号女宗。

文：鲍女宗，宋鲍苏之妻，养姑甚谨，鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗之姒谓之曰，可以去矣，女宗曰，妇人一醮不改，吾姒不教吾以居室之礼，将安用，从此事姑益谨，宋公闻之，表其闾，号曰女宗。

上书赎亲

诗：上书陈帝阙，赎父在芳龄。竞有回天力，从兹免肉刑。

文：汉文帝时，太仓令淳于意，有女五人而无子，犯罪当肉刑，颇以生女不生男为恨，于是少女缇萦，伏阙上书，愿代死以赎父罪，文帝感其效，因免除肉刑。

投江抱父

诗：汉国今安在，曹娥孝女传。巍峨千古庙，兀立大江边。

文：汉建安二年，五月五日，浙江上虞人曹旴，迎潮神，沉水没，不得其尸，其女名娥，年十四，沿江号哭，十七昼夜不绝声，遂投江死，五日后，抱父尸出， 县长感其孝，改葬娥于江南道旁，立碑识之。

纺织养姑

诗：养母承夫托，谋生纺织烦。夫亡终不嫁，太守旌其门。

文：汉陈孝妇，嫁夫未久，其夫当戍边，托妇代养老母，妇诺之，后夫死不还，妇竭力养姑，勤纺织以取给，其父母劝其改嫁，妇以死相拒，时淮阳太守闻之，奏于朝，赐黄金四十斤，旌其门。

代父从军

诗：从军能代父，闺阁出英雄。试问丈夫子，能与彼美同。

文：唐孝女花木兰，知父将遣戍，悯其年老，愿代父乔装赴戍，父阻之，不获，竟赴戍所，历十一年而归，归时脱军服，仍俨然一处女也，天子闻之，大加奖异。

手刃父仇

诗：久蓄复仇志，托傭屈此身。持刀乘贼醉，斩首慰亡亲。

文：唐谢小娥，其父与未婚夫同为商贩，为巨盗申兰申春所杀，小娥改装为男子，托傭申家，会申兰兄弟，与群盗饮酒方醉，小娥持刀斩兰首，大呼捕盗，得邻人助，并将申春擒获，小娥乃祝发为尼。

乞丐养姑

诗：乞食长安妇，奉姑自忍饥。百金曾拒聘，姑死始为尼。

文：唐贞观中，长安有少年寡妇，颇具姿色，常扶其瞽目老姑，丐于市，乞得衣食，必先奉姑，己常忍冻饿，虽遇姑咒骂，亦无怨色，有富翁，愿百金为聘，妇正色相拒，誓不再嫁，后姑病殁，殓埋毕，遂削发为尼。

冒刃卫姑

诗：群盗如蜂拥，家人尽散亡。唯兹卢氏妇，冒刃卫姑旁。

文：唐郑义宗妻卢氏，略涉书史，事舅姑，甚得妇道，当夜有盗数十，持仗逾垣而入，家人悉奔窜，唯有姑尚在室，卢氏冒刃入室以卫姑，为贼捶击几死，姑得免。

孝比王祥

诗：奇孝偏成偶，后光史绩扬。卧冰双鲤跃，竟有女王祥。

文：宋政和中，济南崔志女，冬日母病思食鱼，冰坚不可得，女曰，王祥事我能效之，家人止之，曰，男子能为之，岂女子独不能耶，乃焚香告天，卧冰上三日，冰开，跃出二鲤，烹以饷母，病亦因已痊愈。

斫虎救母

诗：孝女真天助，镰刀猛虎伤。旌门为四字，曰孝过杨香。

文：宋太保中，太平聂氏女瑞云，年十三，随母出樵，忽有虎跃出，将母扑倒，欲食之，女奋身跃登虎背，急用手中镰刀，剁其眼，敲其牙，钩其喉，虎遂死，母得无恙，闻于官，旌其门，曰孝过杨香。

智释父兄

诗：父兄皆脱难，少女独轻生。急智兼纯孝，千秋著令名。

文：宋绍兴初，有詹氏女，年十七，时淮寇破芜湖，执其父兄，将杀之，女泣拜曰，愿相从，赎父兄命，贼释其父兄，掠女以去，行数里，过市桥东，女跃入水中死。

为母长斋

诗：长斋延母寿，孝女祝天神。若说天无报，试看葛妙真。

文：葛妙真，宣城民家女，年九岁，闻曰者言，母年五十当死，妙真悲忧祝天，愿持长斋，守贞不嫁，以延母寿，妙真虽持斋，而以腌肉奉母，谓七十者可以食肉，母后年至八十余。

臂血和丸

诗：病久肉生蛆，拾来咀嚼余。和丸唯臂血，奇孝载图书。

文：明韩太初妻刘氏，孝于姑，姑有风病，卧床日久，肉腐生蛆，刘氏拾而嚼之，又尝刺臂或斩指出血，和入丸中，以给姑食，其孝思如此。

舐目负土

诗：舌舐明姑目，筑坟负土辛。孝思如此笃，闻氏配俞新

文：明俞新妻闻氏，因姑有目疾，每日用舌舐之，后目复明，姑死后，又躬亲负土，筑成坟墓，其孝为何如哉。

分家劝夫

诗：财物唯天命，毋伤骨肉情。良言夫善纳，兄弟免纷争

文：明常州吴子恬，妻孙氏，父娶继母唐氏，生一子，待恬甚刻，不能耐，孙氏劝曰，爱怜少子，常情也，后父故，唐氏私藏千金付己子，子恬不平，孙氏曰，财物有命，毋伤骨柔情，子恬恍然，悉听后母命。

劝母勿溺

诗：末俗无人道，酿成溺女风。秀贞能泣谏，救妹水盆中。

文：明新建杨氏女秀贞，方十岁，父病，日夜侍奉，目不交睫，母生三女而无子，后又生女，愤极溺之，已投入水盆，秀贞急抱起，跪告曰，母欲望子，而杀女，恐欲不得子，如以陪嫁为虑，愿以嫁儿之费嫁此妹，母感悟，遂得留养，后二年，果生一子。

童媳善谏

诗：善谏唯兰姐，能消口角冤。悍姑知悔悟，教我佩良言。

文：明绍兴山阴杨氏，有童养媳刘兰姐，年十二，见其姑王氏，常与祖姑口角，每骂曰老不死，姐闻之，入姑房，泣告曰，婆婆与太婆口角，媳妇辈看惯榜样，将奈何，王氏默然良久，曰，好媳妇，良言教我多矣，遂从此改悔。

典衣疗姑

诗：借贷无门日，疗姑竟典衣。皇天能报德，钜万窖金妇。

文：明武进王槐庭，妻周氏，事姑孝，遇岁荒，借贷无门，姑适病，氏促夫延医，夫以囊乏一文对，妇曰，姑病不服药，要儿媳何用，将青布衫儿脱下典钱，延医买药，姑病果愈，后锄地得窖金钜万，人以为尽孝之报。

糟糠自甘

诗：养姑奉膳饭，自食餍糟糠。孝妇人多敬，过门三揖忙。

文：明夏诚明妻王氏，无锡贫家妇，事舅姑孝，值年荒，夫出外，氏日夜纺织，备膳饭以奉舅姑，己则糟糠充饥，同里贡生某，每经过氏门，必于门外三揖，曰吾为孝妇致敬。

劝父改业

诗：父习弹弓业，杀生孽障多。一朝能改过，孝感竟如何。

文：明潮州陆氏女性至孝，父常以铁铳弹弓打鸟，有儿三岁，出痘，点黑而坚，若铁子样，三日而死，女年十六，泣告曰，爷打鸟，孽障已多，致害弟死，若再不改，恐绝嗣，父大悟，立将打鸟器件烧毁，后果生一子，皆以为孝感所致。

劝母止虐

诗：毒打非人道，劝亲孝女心。危言能止虐，释棒不相侵。

文：常州刘氏女，幼知孝，母每虐打其养媳，女屡谏劝，一日，又加毒打，女时年十五，夺母手中棒，自愿代打，并泣告曰，人生不可逆料，天道必有循环，儿他日若做养媳，必被姑痛打矣，母闻言，弃棒而入，从此不再虐待。

直言谏父

诗：诲淫成习惯，恋爱是痴情。得此焚书女，能无感愧生。

文：清浙江王氏女兰贞，年十三，私取父所批点之《西厢记》《红楼梦》付于火，父诘之，女正色曰，爷愿儿辈学做崔莹莹林黛玉耶，父默然，知所悔悟。

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