朱大可：中国“公知”是一个泥沙俱下的亚文化群体

公知挨骂的原因有点复杂，其中既有公知本身的原因，也有公众对公知的误解。跟西方不同，中国社会是没有普遍价值作为公约数的，因此“公知”就成了一个无比复杂、泥沙俱下的亚文化群体，由于没有普遍价值作为“公共语法”，各人的准则、策略和言行就会大相径庭；另一方面，民众对公知的理解，也有很大差异。在许多人看来，“公知”进了报馆，就成了“媒体”，当上了官员，自然就是“政府”，而跟粉丝一道起哄，也就变成了群众。【详细】

“别指望我有多高的境界，我只是守住自己的道德底线，一个研究学问的学者而已。”【详细】

“他们从一开始就不好好做学问，而不是曾经专心做过，做不下去了才转向社会发言。关心时政并不天然就好或天然就不好，要要看发言者是否有学问，态度真诚。”【详细】

“对于任何主义，宁可在心中有距离地了解，慢慢地作选择。我觉得一个理智的人最反对的是暴民政治，我不赞成任何狂热的东西，狂热的东西都不持久。”【详细】

“‘颂圣’是中国传统文化的一大特点，一部分所谓文人在因颂圣而名利双收中不但堕落到无耻的地步，而且已经超越了起码的人道底线。 ”【详细】

当代知识分子发展史：社会肌体上一段经常发炎的盲肠

在相当长的时间里，知识分子与资产阶级联系在一起，成为政治上不可靠的代名词。之后，又获得正名，成为工人阶级的一部分。尽管如此，在当下语境中，他们与工人阶级之间就算不会相互排斥，但也未见得就能相互认同。当代中国知识分子就好像社会肌体上的一段经常发炎的盲肠，虽不至遭遇彻底割除之厄运，但总是让人感到隐隐作痛。1980年代，中国知识分子作为一个“公共”的独立性的社会群体，已经开始出现雏形。进入1990年代，这些知识分子群落纷纷风流云散，与此同时，作为知识生产空间的学院开始急剧膨胀，成为最大的知识工厂。 【详细】

所谓“公知”，也就是公共知识分子（The Public Intellectual），原本是美国法学家波斯纳所著《公共知识分子》一书里提出的，指的是美国当代社会出现的在自己专业范围之外就公众关心的政治、社会、和意识形态等热点问题在各种公共媒体和讲坛上发表评论的人。【详细】

“知识分子是有能力向公众以及为公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人。”“永远处于不能完全适应的状态，总是觉得仿佛处于当地人居住的亲切、熟悉的世界之外”。【详细】

不管怎么说，中外知识分子还是做着一样的事，只是做法不同——否则也不能都被叫做知识分子——这就是做自己的学问和关注社会。做学问的方面，大家心里有数，我就不加评论了。至于关注社会，简直是一目了然——关心的方式大不相同。【详细】

依照应然的道理，“知识分子”（intellectuals）是什么？不管从中国“士”的传统看，还是从西方的历史经验看，知识分子最简单、最清楚的定义都是：“以知识力量介入社会，影响社会的人。”【详细】

第一宗：人人争当公知 公知进入“传销”时代

一个正常的社会，政客、娱乐、体育明星等知名度最大，因为他们曝光率最高。学者、“公知”知名度不会很高。人人当公知，人人当心灵鸡汤大师的社会，是角色紊乱的。说明这个社会存在两大黑洞亟需填补：一是政治的良知，二是社会的焦虑。于是消费这两大黑洞的资本纷纷出马了，炮制劣质产品满足市场需求。人人皆可公知，则世无公知。 【详细】

因质疑韩寒之父代笔为子写作，“打假斗士”方舟子在网上对韩寒发起“炮轰”，试图证明韩寒只是一个包装出来的“神话”。两方人马从兔年吵到龙年，战火亦是越烧越旺。这场旷日持久的网络“口水战”，成了中国内地网络最热话题，各路人马纷纷在微博上发表看法。【详细】

2011岁尾，罗永浩连续在微博上指出西门子冰箱存在“门关不严”问题。罗永浩的微博很快得到众多西门子用户的响应，最终形成了西门子用户集体维权行动。11月20日，以罗永浩为首的西门子冰箱用户，到西门子公司北京总部进行“维权”，并现场砸了三台冰箱。【详细】

微博“约架”事件源于网友“女阿桑奇”在微博爆粗口被新浪微博禁止发言。双方打起笔战，最后双方通过微博相约在7日零点7分于北京东三环白家庄东里50号的加油站碰面。网友称之为首次微博“约架”，呼朋引伴上网“围观”。然而，令众网友大失所望的是，两人当晚没有遇见，虽然事后两人均称自己到场。【详细】

“公知”的失范，或许源自时代的失控

王小波：“知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉。”【详细】

对公知的污名化完全是网络社会无底线造成的，即当一个名词的概念还没有厘清，就开始将其妖魔化，如同还没有搞清自由主义是什么，就将自由主义视同自由散漫的代名词，进行泛批评指责。面对那些关注社会进步的公共知识分子，我们要区分具体问题、具体人来加以具体对待，切勿对一个新的名词概念进行污名化。污名化概念的行为，除了说明理性与智力亏缺，还说明对他人缺少应有的尊重。【详细】

公知当然不应该是一种自我标榜的高姿态，但当社会开始污名化公知，就是逼迫知识分子在公共事务中噤声，在权力前自动缴械，一如屌丝在女神或是“高帅富”面前自动认输。无论是屌丝心态，还是对公知的污名化，都反映出当前中国普遍的道德犬儒与价值虚无心态。更危险的是，一旦屌丝心态转换到政治领域中，就表示人民自甘于作为政治体制中的失败者，放弃了去挑战掌握政治或经济权力者，不去试图改变游戏规则。于是，这个屌丝社会永远不可能成为公民社会。【详细】

当代中国需要什么样的公共知识分子：独立思想 批评精神 人文关怀

其一，公共知识分子具有相对独立的思想和批判精神；其二，他们以自己的理想和观念来看待现实社会，是现实社会的批判者；其三，他们将关注世界、国家、人类、民族、社会的公益之事，视为自身义不容辞的社会义务和道德责任；其四，他们把是否将对人类社会的人文关怀付诸于实践提高到个人道德高低的判别标准，即所谓“铁肩担道义”；其五，他们对现存的各种知识体系、观念体系存在一种本能的怀疑和批判；其六，他们往往会借助于职业平台来传播自己的思想和观念，以此来影响社会各阶层的思想选择和价值取向。【详细】

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死，在物欲横流中以生命坚守道义。【详细】

士大夫是对东亚古代官吏，在社会上具有声望、地位的知识分子之统称。这是一个精英社会群体，官员选拔制度是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是东亚上层文化、艺术的创造者、传承者。这是汉字文化圈具代表性的一个社会集团。【详细】

绝大多数“士大夫”都怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的崇高道德使命感。因此，政治是他们人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者。【详细】