酒泉的铁血英雄与千古绝唱

作者：董耀会，中国长城学会副会长，著名长城专家

7月26日中午，海峡两岸大学生文化体验营在张掖吃午饭。到了张掖之后，有些朋友才知道这个地方明代称为甘州。甘肃的甘字，就是源于甘州。有同学问我，甘肃的肃又是指哪里呢？我告诉大家，肃州就是今天的酒泉，嘉峪关在明代也是属于肃州管辖。

酒泉市和酒泉的长城，因为时间的原因这次没有安排考察。河西四郡，我们看了三个，唯独丢下了酒泉。大家很想站在酒泉池边，去感受古城的风韵。任何事都是有遗憾的，权且把路过酒泉而不入当作一个遗憾吧。不过，我们可以通过古老的传说，通过我的介绍，感受酒泉的历史和文化，领略霍去病这个铁血英雄和他在酒泉留下的千古绝唱。

酒泉最早曾叫过“金泉”。据传，古时有人口渴，到泉边喝水，俯下身突见水底有金色闪动，照水捞取，竟得真金。泉故曰金泉。

西汉时骠骑将军霍去病，接受汉武帝的命令征讨河西匈奴。霍去病得胜凯旋，兵归酒泉时，汉武帝赐御酒为他庆功，霍将军认为打了胜仗，功在全军将士，由于人多酒少，他就下令把酒倒入一池泉水里，这样所有人都能喝到皇帝赐的御酒。为此，汉武帝赐名这池泉水为酒泉。现在酒泉的泉湖公园内有一亭，亭侧之泉，据说就是酒泉。

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酒泉城中有一处名为西汉酒泉胜迹的园林，在园中古柳树下有一座亭子，亭里的石碑上，有清代肃州官员陆廷栋“西汉酒泉胜迹”题字，石碑的背面记载了汉代霍去病将军把酒倾入泉中，与众将士共饮的故事。

西汉对匈奴的征战取得连胜，汉武帝决定乘胜追击，展开收复河西之战。年仅19岁的霍去病成为汉军的统帅，他率军两次西征，连老将飞将军李广也只能率部为他作策应。

第一次西征，配合作战的公孙敖在大漠中迷了路，没有起到应有的助攻作用，而老将李广所部则被匈奴左贤王包围。霍去病是孤军深入，在没有坚城作为屏障，更没有援军和后勤保障的情况下，霍去病所部在祁连山斩敌30000余人，俘虏匈奴王5人以及匈奴大小阙氏、匈奴王子59人、相国将军等63人。

经此一役，匈奴不得不退到焉支山北，霍去病于是率汉军收复了河西。

匈奴终于唱出了那首凄凉的哀歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”从此，汉朝军威大振，而19岁的霍去病更成了令匈奴人闻风丧胆的战神。

第二次西征，霍去病率10000精锐骑兵在大漠中长途奔袭，接连获胜。在这场战斗中，匈奴大败，损失了8000多人，就连祭天金人也变成了汉军的战利品。而汉军也付出了惨重代价，一万精锐轻骑兵只剩下3000人。战争必然是残酷的，难怪古人有诗“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

历史的硝烟早已经成为过往，酒泉地区曾经高大雄武的长城墙体，大多已经变成了不高的土梁，上面还长满了茂盛的青草，翻开草就能看到下面斑驳的古城墙。土梁从脚下向远处而去，直到消失在荒野的尽头，偶尔有路从土梁中间穿插而过。这些长城遗址，穿越了两千年的时空。

酒泉地区的长城大约有130多公里，大半都是这个样子。长城与鼓楼、古城门以及曾经生活在这里的古人一样，都是生在这里，成长在这里，曾有过一度辉煌，更多时却是默默无闻，最后都会远去，留下一段段迷离的故事，任后人追忆。

唐代的著名边塞诗人岑参在出塞路上，多次经过酒泉。他曾经在这里与志同道合的朋友们一同饮酒作赋，他写下了好多令人追忆汉唐时光的诗文，比如在《酒泉太守席上醉后作》中，他写到“酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。”

这就是岑参的风格，他虽伴泉饮酒，却仍然不能免除伤感，从他那气势豪迈、情辞慷慨的诗中，似乎又看到了那时酒泉的边塞景象。

可诗仙李白与岑参的感觉就完全不一样了，他说“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天”。

祁连山上的雪水渗入地下，再涌出地面而形成的清泉汩汩，直到现在，仿佛还能够品味到当年的绵绵酒香。汉代将军霍去病在此与将士畅饮，三军上下共同陶醉在建功立业的豪情中。唐代诗人则尽情挥洒杯中乾坤，于酒乡中感悟人生悲欢。宁静的酒泉香飘万里千年，让历代文武英豪得以纵情胸襟。

酒泉古城地处大漠边缘，气候类型是干旱少雨，可“西汉酒泉胜迹”这里却是绿荫一片，碑亭不远处的古柳是非常有名的左公柳。有130多年树龄的垂杨柳，需要三四个人联手才能合抱起来，虽然树皮已经是斑驳爆裂，枝干却虬韧有力，如同戈壁中的酒泉城一样，时刻显示着它固守绿洲的顽强生命力。

同治五年（1866），清朝名臣左宗棠受命出任陕甘总督，率军平叛，为了军事运输和地方繁荣的需要，他下令拓修甘新大道。然后又命令参与筑路的军队在甘新大道的两边植树造林，只要是宜林地域和近城之地的路边都要栽上树，名为道柳，是为了保护路基，遏制风沙。

左宗棠深感当地民众饱受风沙侵害之苦，所到之处总是动员植树造林，到了肃州城后，古城中的各条大街也是遍植翠柳。

在光绪四年（1878），左宗棠的好友杨昌濬，应约西行帮办军务。他看到这西北大路两边杨柳行行，绿树成荫，仿若江南，就即景生情，写下了诗句“大将筹边尚未还，湘湖子弟遍天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”我很能理解杨昌濬的心情，春风过处，细嫩的新枝，轻拂着古风。

左公杨

无论是倘佯在酒泉街头，还是静立在古泉旁边，古城处处皆是风采神韵。你永远都无法数清，这一池泉水融进了千古多少传奇，也无法猜透，这座古城承载了多少往事，探寻文化，就是探寻长城、古城之上已被时间长河淹埋的历史。

酒泉因霍去病而闻名，古城因酒泉而得名。说到霍去病，说到酒泉的传说，就不得不提到汉武帝和汉长城。

汉代长城长度，在中国历代长城中是第一。汉武帝时期，霍去病等将领统率中原军队，四处出击，既是为了解除来自草原地带的威胁，也是为了一统天下，成就汉朝稳固的基业。

不仅汉武帝，大一统应该是长城两边所有族群共同的想法，中原方面的大一统，是把游牧区域完全控制在手中，永远解决来自对方的威胁。而游牧方面的大一统，就是想冲过长城，占有中原，不再受长城的阻隔。特别是在中原文化中，大一统思想一直发挥着重要的作用，特别是表现在对中国疆域形成过程的影响。

秦始皇、刘邦这样的中国古代历史上许多帝王将相，一生都以统一天下为已任，他们深深的被大一统思想左右着。自从秦汉以来，接受儒家思想的各个政权，都把大一统当成行动指南。

一统天下，在儒家看来，并非简单的领土兼并欲望，而是要实现天下归于华夏的文化秩序。就因为有着大一统这个文化向心的追求，中国历史上尽管有过不少次规模不同的分裂，但被分裂的只是一家一姓的王朝政权，大的趋势却总是朝着统一发展。

同时，大一统的天下观又要兼顾夷夏有别，依据中原政权自身条件，和各个方向上的“蛮夷”的实力，区别对待，通过长城来加以控制，以实现统治中心的稳定。

大一统的天下观下，对于中原地区、长城之外和其它边疆地区，统治方式是不一样的，所以历史上才有了“因俗而治”“以夷治夷”的作法。

清朝没有像秦汉明那样大规模地修长城，但在精神文化控制方面，出台了好多措施，比较突出的一个就是所谓的“修德安民”，康熙帝在得意之余，还写了一首诗“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。当时费尽生民力，天下何曾属尔家。”他这诗是在嘲笑秦始皇，说我的大清不修长城也能实现有效治理，而且没有华夷之辨，没有内外之分，真正实现了“天下一家”。

不过，天下虽然没有为秦始皇一家永远持有，也没有被康熙一家永远持有，天下是民众的。帝王们都把夺得的天下当成私产，自我隔离于民众。对康熙来说，历史同样是冷酷的，不管你修不修长城，都不能永远把持天下。康熙皇帝嘲笑秦始皇，不过是五十步笑百步而已，。

清朝时期不大规模修长城，但清朝的封禁隔离政策在执行力度上，一点也不比其他朝代差，歧视汉族是贯彻清朝始终的根本作法，对百姓的精神文化控制也不比秦朝弱，这种情况下，清朝怎能做到天下归心呢？