现在再回过头来看看，这样的一个人反对孔子，我们是要好好考虑一下他的意见了，我们甚至也可以从他的反对意见中见到儒家学说的不足之处。他是这样劝阻齐景公不要重用孔子的：“儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用；他们重视丧事，竭尽哀情，为了葬礼隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已经有好长时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定烦琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”（《史记·孔子世家》）晏子的意见，也许代表了春秋战国时期不少贵族的意见。从孔子在齐二年而终于不被所用这件事，也就可以预见他的未来会遭到怎样的处境了。

还有更为深层的原因，决定了孔子在齐只能是无为而归。这便是在春秋时期，齐国与鲁国，分别代表了两种不同理想、不同追求因而也有着不同境况的诸侯国。鲁国是周公的封地，延续着周的礼乐制度与文献，其治国方略，也就让礼乐占了大的比重。而齐国则是姜尚的封地，从姜尚起便提倡发展工商经济，奖励军功，把富国强兵作为治国方略。“春秋无义战”，孟子真是一语中的。无义战的天下，当然崇尚尔虞我诈，要大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米。如此，言必称周礼、处处教导诸侯国君实施仁政的孔子，在齐国的碰壁也就成为必然。

不过孔子毕竟有着不一样的境界。他说，人不理解我，但我也不怨恨，这才是君子啊。就是对反对自己的晏子，他依然十分公正：“晏平仲（即晏子，名婴）善与人交，久而敬之”（《论语·公冶长》）。夸晏子善于和别人交朋友，相交越久，别人就越发尊敬他。

摘自：李木生《人味孔子》 河南文艺出版社