1978年，官方的“改革开放”的政治号令尚未公开发布，街头就已经开始了静悄悄的变革。首先是普通公众服饰方面的变化。事实上，身体解放从来是思想解放和社会开放的先导。身体解放的重要标志之一，是喇叭裤的流行。

喇叭裤是20世纪60－70年代的美国的风尚，“猫王”埃尔维斯"普雷斯利把喇叭裤推向了时尚服饰的巅峰。而在“文革”刚刚结束的年代，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰引起风化方面的警惕，是可以理解的。在“文革”的高潮时期，曾经发生过红卫兵剪掉路人的不符合规定尺寸的裤管的事件。下半身是容易被忽略，同时却又是禁锢得最严的身体部位。在当时流行的日本电影《望乡》里，由栗原小卷扮演的女记者穿过一条喇叭裤，栗原小卷俏丽的面容、优雅的气质和优美的身体线条，把喇叭裤文化推向了令人神往的境界。不过，国产的喇叭裤仿造品，无论在面料和款式上，都无法与栗原小卷的喇叭裤相提并论。

喇叭裤

喇叭裤是通常意义上的裤子的反动。它与人体体形的上大下小的走向背道而驰，而采用上窄下宽的剪裁，臀部和股部紧缩，近乎贴身包裹，至大腿的下部开始逐渐放大，长及脚踝以下，在脚跟部达到极点。视款式不同，裤腿末端的大小为数寸至尺余不等，最大者可达近二尺。这种逆反的剪裁，不仅造成了视觉上的不适应，同时还因过分凸显了臀部线条，而至有严重的色诱嫌疑。而过分膨大的裤腿，在还需要凭票证购买布匹的年代，则近乎无缘无故的浪费行为，这显然与当时的社会主义经济学的节约原则背道而驰。裤腿长及脚跟部，需要鞋跟加高的皮鞋相配，否则裤腿难免拖泥带水。高跟皮鞋的出现也就顺理成章。喇叭裤与其他的“文化走私”品——蛤蟆镜、收录机、迪斯科和邓丽君的歌声等一起，构成了20世纪70年代末80年代初中国市井文化的怪异景观。

栗原小卷与阿崎婆在海滨

栗原小卷扮演的女记者对阿崎婆说:“冬天来了，喇叭裤灌风，我就不穿它了。”而在现实的“文化冬天”里，喇叭裤也同样不合时宜。一家官方小报这样写道:“当下某些时髦青年，头发留着大鬓角，唇间蓄着小黑胡，上身花衬衫，下身穿着喇叭裤，足踏黑皮鞋，手提放着邓丽君甜蜜蜜情歌的双喇叭收录机，招摇过市。这些青年人是在盲目模仿西方资产阶级的生活方式。今年，上海某服装厂做了几万条喇叭裤，男不男，女不女，怪模怪样，又难看，又俗气，甚至从背后看已经难以区分男女了，因此，领导批示不准出售。各地方动员起来，团员、青年上街纠察，禁止青年穿喇叭裤。若是遇到不听禁令的，可以动剪子强剪。”（《大众生活报》）