傅佩荣：我们为什么要活着？

2011年06月23日 18:15
来源：凤凰网文化 作者：吕美静

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核心提示：从近几年的富士康跳楼案、女硕士过劳死，到目前毕业时节，学生连续自杀、父母扎堆离婚，理想与现实、事业与生活该如何平衡？人们真正真实而自由的活过多少？歌德有语“世界上最荒谬的事是不知生之为何”，国学、哲学教授傅佩荣便建议国人学印度人把生命分阶段，用上帝的眼睛看自己。（凤凰网文化讯 记者吕美静）

没有人能看清真相  观念背后有权力

凤凰网文化：你讲的故事特别有意思：“在美国做过一个调查，问如果可以隐形的话，你要做什么？……结果美国老百姓很诚实，接受访问的民众80%都说要抢银行。”好就好在这个故事，讲出了另一个故事--为什么美国人很诚实，而中国人很犬儒？中国文化的传统也是讲究“中庸”的，所以这个现象源于自古的传承，还是现在的经济社会造成的呢？

傅佩荣：有关“诚实地回答”这类问题，我们中国人好面子的原因就是受儒家思想的某种影响，儒家强调要有“羞耻心”--个人的行为、表现没达到社会预期标准就觉得很不好意思，所以很注重面子，讲究人情。西方人只觉得自己是一个人，无名无姓的小人物，你问我我直接说，不用客气；但是中国人要顾及别人对自己的看法，而且他并不知道什么叫真正的“隐形”。

这个故事后面还有另一个古希腊故事，柏拉图说：一个人牧羊遇到地震，看到地面裂开，就到地下去挖了个棺材，棺材里面有一个人，手上有一个戒指，戴上那个戒指后可以隐行。电影《魔戒》中可以让人隐形的戒指也是从这个故事里来的，西方人有这样的背景，所以他常想，如果可以隐形就做真正的自己--毫不客气地破坏所有规范。因为人的本性跟社会性约束有着紧张的关系。

你刚刚提到一个词叫“犬儒”，在西方，“犬儒”是指希腊时代的一派哲学，基本上是说人只要有一种德行修养就好，不要装腔作势，有点讽刺意味。还有“中庸”，做事总要四平八稳，让别人不会觉得我这个人是有问题的。说实在的，有时候外表越是表现得客气内心里面却有更多复杂的问题。每个民族都需要找到化解问题的方法，西方人靠宗教；中国人靠家庭亲情的力量，一想到上有祖先，下有子孙，做事就收敛了，很难说哪一个比较好或是坏，只能说各有各的传统。

凤凰网文化：你怎么看政治对文化的限制？

傅佩荣：像所谓的“结构主义”就有观点，“没有任何一个观点不是后面有一个权力机构在支持的”。比如说教科书，全世界各国都一样，是有权力的人在安排怎么编教科书，让小孩子熟悉哪些民族英雄，如何重新解释民族历史让小孩子产生认同感。每个民族都在做这种事情，所以说到政治现实与文化的互相关联性，只是有的比较松，有的比较紧，要是说谁对谁错，就恐怕得对历史再评价了。

当代人不容易看清现实，还没有知道整个真相之前就采取了立场，但是谁又能知道整个真相？每一个人都从自己的角度出发，看到某一面，今天正在发生、正在发展的事件，你怎么知道将来会不会有好的结果？像《易经》里讲的，小凶后面有大吉，所有的事都是“福兮祸所依，祸兮福所伏”。

凤凰网文化：台湾的媒体文化环境是怎样的？

傅佩荣：很多人觉得台湾很乱，我们在台湾生长却觉得台湾很安定，比如说一条马路是几线道？能挤进几辆车就是几线道！就像有人说外国人到广州来，开车也不守规矩，中国人到美国去，开车也很守规矩，入境随俗嘛。每个社会都有他生存的方式，你从外面看的时候只能看热闹，从里面看才能看门道。

台湾的媒体没有任何限制，说白了，就是“无法无天”。媒体本来就很难限制，你一限制，大家就会把它的性质无限化，让它自由发展，就变得“见怪不怪”。我这么说回台湾肯定有人要骂我了，但是如果他们听懂了也不会骂。比如就有报纸专门骂马英九，因为马英九的“九”用台湾话就是“gao”的音，就直接骂狗，台湾没有人不知道。

台湾目前情况就是你有不说话的权力，你想说话的时候也没有人管你。我在台湾也被学生告过，告我什么理由呢？没有因材施教。是我讲课时来旁听的一个学生，上完课后我给他建议，叫他继续念空大。空大就是没有机会念大学，通过电视、收音机学习，也能考试得文凭的空中大学。但是他因为一些原因没念成，就来告我了。--如果没有因材施教算是一个罪名的话，天下老师一大半都要坐牢了，谁还敢教书？

在台湾谈论政治信仰夫妻会反目

凤凰网文化：你讲过“《论语·先进篇》将十位弟子按特长归入德行、言语、政事、文学四科。”孔子定义的德行和现在所谓的道德是一致的吗？

傅佩荣：意思不完全一致，但是基本上都是从修养这里开始的，所有的德行都是内在有德，外在有行。与别人相处有公心跟私心之分，有私心就会妨碍公众的利益，所以最高境界就是无私。儒家的修养分三个层次，年轻的时候自我中心；进入社会后人我互动；最高境界是超越自我。孔子说仁者可以爱人、可以恶人。一般人都是喜欢朋友，讨厌敌人，但儒家却是爱护好人讨厌坏人，坏人是朋友照样讨厌，敌人是好人也照样喜欢。

凤凰网文化：那么耶稣倡导“爱自己的敌人”是另外的一种哲学境界吗？

傅佩荣：宗教跟哲学的差别在哪里？宗教来自于信仰，有一种信仰后整个生命会转化，它的标准在于审美要求，所以耶稣说“要爱你的敌人”，一般人当然做不到，如果做到话何必信耶稣呢？像佛教里面讲“慈悲为怀，无缘大慈，同体大悲”，一般人是“有缘”我才对你好，怎么可能同慈同悲呢？所以宗教要另当别论，宗教讲的不是理性的，不是生活上的规范，它讲的是一种超越人的作为，让人成为佛、成为神的一个方向，往那边走就有希望了。

我自己还是更支持儒家立场，只要做到无私、公正就很好。很少有人知道自己子女的缺点，很少有人知道自己家的庄稼壮硕，这说明什么？不要太主观，要循序渐进。

凤凰网文化：目前大部分中国人是没有宗教信仰的，但是在我所接触到的很多亲人或者听说中，是有很大比例的人到了中老年突然开始信教，这个现象很有意思。你以前专门研究过宗教哲学，你自己也信天主教，能说说“信”一个东西是怎么一回事吗？

傅佩荣：一个人活在世界上一定要有一些信仰，信仰是生命的支柱。基本上信仰分三种：生活信仰、政治信仰及宗教信仰。生活信仰就是活着的目标，孙中山先生就说“人生以服务为目的”。

政治信仰同样支撑着很多人，台湾就有一半人都活在政治信仰里，很热闹。所以美国人见面的时候不谈三件事，一不谈宗教信仰，二不谈政治党派，三不谈赚多少钱。在台湾无论宗教信仰是什么都可以在一起做朋友，但一谈政治信仰，夫妻都吵架，朋友也都不能来往。因为台湾社会最大的乐趣就在于它的民主活动，每隔几年的选举跟嘉年华会一样，一大堆人在那聚聚很热闹，把心中各种对现实世界的不满统统宣泄出来，骂完之后神清气爽，然后再重新做人。全世界实施民主的地方都有这样的作用，靠民主选举把人们心中的不满统统发泄出来。

还有另外的，足球是英国人新的信仰，英国人看足球赛非常严肃，你跟一个英国人说另外一个球队会打败你英国，他会跟你拼命的。其实世界上以运动作为信仰的人最多，几乎大家都会崇拜一些运动场上的英雄。崇拜明星或者运动员也会感觉生命有归属感，但是很容易幻灭，你把信仰寄托在一个活人身上，就等着觉悟吧--张国荣自杀之后几天之内香港就有十几人跟着他跳楼自杀，这不是信仰问题吗？所以传统宗教信仰就好在这里：教主早就过世两千多年了，他不可能犯错，只可能被解释错误。