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齐泽克谈人工智能与人类未来,新书以《三体》为开端

“非常引人入胜。我下一本哲学著作就要以此为开端。因为这部作品里包含着一对美好的正反面。就像毛是秩序与无序。我们地球的有着这样常规的轨道,而三体星的运行轨道则是三颗无规则运[详细]

2017-07-29 16:25

陈来:中国近代的衰落不能让儒家传统买单

认为中国近代的衰落该由儒家负责,这是一种简单化思维,是不对的。中国近代的衰落,部分应归结为清代的治理体系。而且衰落是相对的,其实直到鸦片战争以前,中国的经济和人口都在不断[详细]

2017-07-29 13:38

黑暗时代的阿伦特:过去从未死去,甚至不是过去

“即使在黑暗时代,我们仍有权利期待某些火光。它们往往不是来自理论与概念,而是来自一些人在生活和工作中的那些不确定、飘忽并且经常是微弱的光,它们几乎在所有的环境下都会闪烁,[详细]

2017-07-26 17:29

丁纪:葛兆光“大陆新儒学”批评驳议

在《异想天开:近年来大陆新儒学的政治诉求》一文中,葛兆光教授所做的,其政治立场性批评远大过学术思想性批评。这虽然与该文以评判“政治诉求”之立意有关,也与大陆新儒学学术格调[详细]

2017-07-26 10:47

林达:美国的言论自由与真理谬误无关

美国人心中的言论自由,与真理不真理根本不沾边。美国的权利法案第一修正案的关键就是:言论自由与真理完全无关。他们认为,这些自由是基本人权,即,这是一个人与生俱来天赋权利。[详细]

2017-07-25 10:03

人人呼吁女权的时代,是否愿意听听“男权”的声音?

社会曾经将女性划为柔弱的、回归家庭的存在,而男性则是强硬的,与外部搏斗的;如今女权主义解放了自己的形象,而男性的形象解放则无人问津,这是没有道理的事情。[详细]

2017-07-24 15:25

童世骏:富裕起来的中国人,面临怎样的精神挑战

童世骏以哲学的视角审视了许多社会议题,以语言的力量诠释“中国人向何处去”。童世骏在书中说:对当今中国的精神生活来说,著书立说“解释世界”固然重要,但身体力行“改变世界”才[详细]

2017-07-24 09:24

郑戈谈个人隐私与大数据:整个现代法律体系都在受大数据冲击

人们担心的是被定点监控,你所有的信息一下子就会被整合起来。如果大家都知道这种情况,知道其实自己是个透明人了以后,所有的人都会变得越来越乖,真正有反叛精神的人会越来越少。但[详细]

2017-07-23 13:50

在以色列,最要紧的是做“犹太人”而不做阿拉伯人

在21世纪初的以色列国,以色列人,难道不是与20世纪50年代美国南部白人或者与1962年以前阿尔及利亚的法国人所处的环境相吻合吗?以色列犹太人的地位像不像1994年以前的南非白人种族主[详细]

2017-07-22 16:30

郑永年:互联网人工智能将使人类智力退化成"活尸人"

如果人类所创造的技术具备了自我学习的能力,能够产生新的信息,超越人类的控制,那就很难叫人工智能了。当然,人们也可以相信,随着人工智能技术的进步,人类控制技术的智慧也会随之[详细]

2017-07-20 09:39

许煜:在当下的危机中重新思考中国的技术思想

许煜在今年年初出版了英文版《论中国的技术问题》,提议想象一种中国的技术哲学,它可以回应海德格尔的挑战,同时质疑技术和科技在人类学上的普遍性。近日,乔丹·斯金纳采访了许煜,[详细]

2017-07-17 09:18

我们可从五十年前的《日本新中产阶级》看到什么?

“在我们社会当中,一方面中产阶层慢慢扩大,但是又有中下游进入中产阶层越来越难的困境,致使中产阶层扩大的步伐变慢,而由此中产阶层稳定社会的作用也会变弱。我认为渠道变得越来越[详细]

2017-07-16 11:51

美国汉学家狄百瑞逝世 今天我们如何看待“新儒学”?

“狄百瑞主张儒学绝非现代化的阻碍,而是东亚地区的文化资本。他强调,中国虽乏西方意义下的‘自由主义’,但并非不重视‘自由’,明代理学尤其保存‘自由倾向’(liberal tendencies[详细]

2017-07-16 10:33

像腾云驾雾一般:福柯最后的生命时光

几个月来,米歇尔·福柯一直在抱怨这一使他浑身无力、无法工作的可恶的“感冒”。他不停地咳嗽,有时还出现剧烈的头痛。1984年初,他的病状越来越明显。“就像腾云驾雾一般”,他这样[详细]

2017-07-14 11:49

科幻小说的铁笼困境:人类、赛博格与后人类的幽暗未来

或许,我们都是人类,也都是后人类,这取决于我们如何看待对方。而“科幻”的关键,正在于对世界提出颠覆性的问题——即便不会有轻易的答案,或是立刻的共识。[详细]

2017-07-14 01:23