苗族史诗《亚鲁王》面世 冯骥才：文化经典要做精做细

2012年02月21日 18:26
来源：人民网

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人民网北京2月21日电　（记者黄维）“非遗保护永远是‘抢救第一’；文化就在生活里，非遗工作者的书桌应该放在田野；文化不光要做大做强，更要做精做细，民族文化守望者最好来自民族本身，本地域、本民族文化的先觉与行动者，是最至关重要的。”苗族英雄史诗《亚鲁王》出版成果今日正式在京发布，作为该工程的牵头人，中国民间文艺家协会主席冯骥才谈到了自己的四点感受。

当代文学史的重大新发现 文化价值堪比《格萨尔王传》

2012年2月21日，由中国民协主办的“苗族英雄史诗《亚鲁王》出版成果发布会”在人民大会堂举行。《亚鲁王》是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗，是当代文学史上的重大新发现，其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版，改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史，是当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。

2009年春天，贵州麻山地区苗人世世代代传唱的英雄史诗“亚鲁王”开始进入文化人的视野并被外界所知。三年来，在冯骥才的主持下，中国民协把它纳入了中国民间文化遗产抢救工程重点项目，组织大量人力物力予以搜集、整理、翻译，今天终于杀青成书，出版面世。

冯骥才：文化经典要做精做细 知识分子要“先觉”

“我注意到，今天会上的发言者都是带着笑容的，苗族英雄史诗《亚鲁王》今天终于出版了，大家都为之高兴，《亚鲁王》的横空出世，改写了我们的文化史，我想谈四点感受，第一，当前文化遗产逐步被大家认识，我们常说文化自觉，作为知识分子，不仅要做到文化自觉，而是要‘先觉’，文化有太多的事情要去做，非遗保护永远是‘抢救第一’；第二，文化就在生活里、田野里，非遗工作者的书桌应该放在田野；第三，文化产业要做大做强，而彰显一个民族文化高度的文学经典则要做精做细，像今天出版的汉、苗文本史诗《亚鲁王》，翻译得就很美；第四，民族文化守望者最好来自民族本身，因为民族自己人才能达到文化传承的目的。”冯骥才谈到了自己的四点感受。

“我国文学史上第一部诗集是《诗经》，即民间口头文学集。这表明口头文学是一个民族文学的源头。此后，虽然我们的文学史向着文本化与精英化发展，但口头文学在民间仍充满活力，直至今天，谁曾想到与《诗经》前后时代差不太多的一部口头文学《亚鲁王》居然活在田野里而且还没有进入我们的文学史呢！这本书的出版，标志着《亚鲁王》的一只脚已迈进我们文学史。中国文学史因此增添它的分量。”冯骥才兴奋地说。

冯骥才急切地表示，当前急迫的工作应是对《亚鲁王》做更彻底和全面的普查与存录。存录的主要方式是用文字和音像记录，将其原始生态原真地保存下来。这本书出版仅仅是《亚鲁王》搜集整理的开始，而非大功告成。

研究价值无可估量 为人类史诗谱系增添异彩

《亚鲁王》所传唱的是西部苗人创世与迁徙征战的历史。其主角苗人首领亚鲁王是被苗族世代颂扬的民族英雄。长诗以铿锵有力的诗律和舒缓凝重的叙事风格，生动地讲述了西部苗人的由来和迁徙过程中波澜壮阔的场景，是上古时期中华民族曲折融合的见证，其历史学、民族学、文化人类学和文学的研究价值无可估量。

由于其主要流传地贵州麻山地处外人罕至的六县交界，语言独特、交流不便，信息闭塞，当地苗人在有限的石漠化土地上种植谷物，在几近与世隔绝的状态下繁衍生息，生态环境十分恶劣。正是顽强坚忍、从不妥协的亚鲁王精神世代支撑着苗人的精神世界，才使亚鲁王长诗活在麻山苗人的生活里，并得以在其他地区以故事和短诗等形式广为流传。

该书由中国民间文艺家协会主编，全二册，分为史诗部分（汉苗对照）、图版部分。有别于其他几部少数民族史诗，《亚鲁王》具有以下特色：一、大多数情况下是在送灵仪式上唱诵，并与仪式的步骤紧密结合；二、由于唱诵活动贯穿仪式活动始终，为仪式服务，受仪式制约，其主要功能不是为了娱乐；三、其传习过程显示出诸多特有的规则和禁忌。这些特色为已发现的人类史诗谱系增添了异彩。