现场|百幅清代孙温绘全本红楼梦图亮相苏州

现场|百幅清代孙温绘全本红楼梦图亮相苏州

《红楼梦》是我国古代章回体小说的巅峰之作,取材于现实的社会生活,情节丰富、布局严密,具有极高的思想和艺术价值。其自问世以来,二百余年间一直是重要的绘画题材。

11月20日,展览“红楼梦——图像史与物质文化”在苏州吴文化博物馆开幕,呈现100幅旅顺博物馆馆藏《清孙温绘全本红楼梦图》,并辅以《红楼梦》相关文物53件/套,以插图与文物相结合的方式,向观众呈现一场图像与物质的红楼梦故事。

《红楼梦》早期图像传播

走入吴文化博物馆展厅,便能看到展柜里那满满当当的《红楼梦》插图。这是清代孙温绘制的《全本红楼梦图》,总计230幅,此次展出100幅,可谓一场红楼梦的图像盛宴。

“披阅十载,增删五次”,曹雪芹为创作《红楼梦》耗尽了十年心血。而孙温则几乎把生命完全投入到了这套《全本红楼梦图》的创作中。自同治六年(1867)至光绪二十九年(1903),前后达36年之久,几乎用尽其一生。除孙温本人外,甚至其侄孙允谟也参与了其中的创作。

展览现场

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旅顺博物馆馆长王振芬告诉澎湃新闻记者,《清孙温绘全本红楼梦图》于1959年入藏旅顺博物馆,为国家一级文物,画册以浓丽的调色、精细的笔法、连贯的情节、生动直观的艺术形式勾勒出一幅幅情景交融、富有诗意的画面。

当然,孙温绘画的作品并非是《红楼梦》的首张插图。概括来说,《红楼梦》有两大版本系统,首先是脂本系统,即八十回抄本,大多带有脂砚斋、畸笏叟等人的批语;第二是程本系统,也称程高本(程甲本、乙本)、是一百二十回刊印本,最早由程伟元、高鹗整理刊印。

展板上对于《红楼梦》版本的梳理

展板上对于《红楼梦》版本的梳理

清代《红楼梦》图像传播的早期与曹雪芹所生活的时代较为接近,是《石头记》八十回抄本流传的主要时期,也是《红楼梦》一百二十回印本出现的时期。从乾隆时期一直延续到光绪初年,这一时期红楼梦图像的传播主要以木刻小说插图的形式出现,其中最受人瞩目的是与首个《红楼梦》印本一起出现的程甲本插图系统,该本封面题作“绣像红楼梦”,扉页题“新镌全部绣像红楼梦萃文书屋”。其中绣像共二十四图,每图占半页,附题词半页,是目前可知最早出现的清代《红楼梦》图像。在此后的一百二十回的插画里,则有金陵藤花榭本系统、双清仙馆本系统等,这些版本都受“程本”影响而出现,但在卷首绣像数量和具体图像内容上都有了变化。

展览现场

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新镌全部绣像红楼梦 清乾隆五十六年萃文书屋木活字本 复制品

新镌全部绣像红楼梦 清乾隆五十六年萃文书屋木活字本 复制品

受早期图像的影响,孙温由此绘制了大幅绢本工笔彩绘画册。吴文化博物馆馆长陈曾路表示,“这套画册无疑受到和继承了明代以来的木刻插图的绘画样式,以及过去仕女画的影响,同时,也启发了后来的中国绘画的创作。彼时,西方绘画流入中国,一些透视元素是如何融入中国画的,也是可以在此思考与发现的。这套画册是一个重要的例证。”

展览中的展板,对《全本红楼梦图》的绘画解读

展览中的展板,对《全本红楼梦图》的绘画解读

孙温绘《全本红楼梦图》

澎湃新闻记者了解到,展览以《清孙温绘全本红楼梦图》为主线,分为“红楼与大观”、“木石与金玉”、“太虚与大荒”三个单元。展厅通过大画面、造景装置作为大型可进入性的“游园”结构,让观众可以游园式地以图“读”红楼小说故事。

《清孙温绘全本红楼梦图》依次描绘出全本《红楼梦》的故事情节。每个章回情节所用画幅数量不尽相同。画面围绕原著的故事情节,将主要人物活动表现的细致入微,楚楚动人。

清孙温绘大观园

清孙温绘大观园

孙温采用由宏触微的叙事模式徐徐展开,从大观园鸟瞰图一笔宕开,从全局视角聚焦到宁荣二府及周边发生的故事再绘及大观园内局部。利用画中的亭台楼阁,在平面上营造出了空间感和立体感,交代故事演进的环境背景及社会背景,推动了情节的自然发展,表现出了《红楼梦》故事本身所具有的张力,也体现了孙温对原著细节的理解与创造。画中的大观园不仅是《红楼梦》的大观,更是书家、画家与读者共同构建沉浸的大观。

孙温绘制《红楼梦》时采用明清版画小说中常见的时空并置法来布局,即在一幅画面中,把故事各个发展阶段中的多个事件要素提取并排列,使观者在意识中完成整个叙事过程。

在运用中国传统的设色山水画法的同时,孙温还在绘制中参考了西方传入的焦点透视法。这一技法在清代由西方传教士传入,深受清代宫廷喜爱。孙温将这一技巧运用在图卷中对建筑的描绘上,起到了很好的效果。

清孙温 红楼梦 第5回 警幻仙曲演红楼梦

清孙温 红楼梦 第5回 警幻仙曲演红楼梦

清孙温 红楼梦 第17回 贾政游大观园景十一

清孙温 红楼梦 第17回 贾政游大观园景十一

清孙温 红楼梦 第24回 林黛玉遐游听悲曲 宝玉问病至宁国府 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿还帕惹相思

清孙温 红楼梦 第24回 林黛玉遐游听悲曲 宝玉问病至宁国府 醉金刚轻财尚义侠 痴女儿还帕惹相思

在对第24回的描绘中,包含三处情节的“多场景并置”,可见贾宝玉与林黛玉共读《西厢》,遇贾琏、贾芸后三人请安闲聊,黛玉与宝玉途经梨香院偶听《牡丹亭》戏文如痴如醉等场景。

清孙温 红楼梦 第27回 滴翠亭宝钗戏彩蝶

清孙温 红楼梦 第27回 滴翠亭宝钗戏彩蝶

在对第27回的描绘中,画面展现了“宝钗扑蝶”这一事件的三个节点:右后部为宝钗忽见一双玉色彩蝶,意欲扑了来玩;中后部为宝钗追蝶至滴翠亭外;左前部则是小红、坠儿见了宝钗都唬怔了。以宝钗扑蝶贯串了三个关键节点,可谓轨迹清晰完整。

清孙温 红楼梦 第38回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

清孙温 红楼梦 第38回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

大观园中生活奢华,大型的饮宴聚会颇多。这种场景往往灵动宏大,和书房打斗的乱中有序不同,强调整体风格的瑰丽和整洁,是景色、器物、人物各要素融合的大成之作。孙温根据《红楼梦》的文字内容,将其中的人物、建筑、景致、物品一一还原。

清孙温 红楼梦 第40回 王凤姐罢饭秋爽斋 金鸳鸯三宣牙牌令

清孙温 红楼梦 第40回 王凤姐罢饭秋爽斋 金鸳鸯三宣牙牌令

清孙温 红楼梦 第45回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

清孙温 红楼梦 第45回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

在庭院景色之外,《红楼梦》中对器物的描写也精妙绝伦。如孙温在绘制第40回中,图中的饮食器具还原了《红楼梦》中奢靡的风格,体现了工笔画精于细节的特点也彰显了清代的饮食制度与文化特征。而在对45回的描绘中,孙温绘者了身着蓑衣手持纸伞的宝玉行于树木山石之间,而顽疾复发的黛玉身处屋内,人物与景色极为和谐。

清孙温 红楼梦 第66回 情小妹耻情归地府 冷二郎心冷入空门

清孙温 红楼梦 第66回 情小妹耻情归地府 冷二郎心冷入空门

在对第66回描绘的画面中,讲述了柳湘莲从悔婚到遁入空门的一系列惊心动魄事件。单幅画面就展现了尤三姐自刎、柳湘莲幻境见三姐和柳湘莲入空门三个情节,通过时间并置形成连续叙事。画面采用气纹间隔来展现幻境。

清孙温 红楼梦 第68、69回 苦尤娘赚入大观园 弄小巧用借剑杀人

清孙温 红楼梦 第68、69回 苦尤娘赚入大观园 弄小巧用借剑杀人

上图呈现的是《红楼梦》中68、69回的故事,为了将两回内容放在同一幅图中而不使画面显得散乱,孙温将两回的画面中属于不同时段的“瞬间“提取出来进行拼接。

清孙温 红楼梦 第70回 史湘云偶填柳絮词

清孙温 红楼梦 第70回 史湘云偶填柳絮词

书中故事从甄士隐梦幻识通灵起,至贾雨村归结红楼梦终,奇而不奇,俗而不俗,真而不真,假而不假,虽是“假语村言”,但读者自能晓个中三味。在画册的最后,一百二十回红楼梦的故事接近尾声,我们见到了癞头和尚和跛足道人,太虚终于飘渺,顽石归于大荒。

清孙温 红楼梦 第94回 失通灵宝玉知奇祸

清孙温 红楼梦 第94回 失通灵宝玉知奇祸

上图画面表现的正是宝玉失玉之后众人的反应。俯视角配合室内环境,将空间围成封闭或半封闭空间,压缩了原画面,使人物或景物压缩到一起,形成强烈的空间感和立体感。

清孙温 红楼梦 第95回 栊翠庵妙玉扶乩玉

清孙温 红楼梦 第95回 栊翠庵妙玉扶乩玉

在接下来的一回画面中,讲述宝玉失玉之后,众人怂恿邢岫烟去栊翠庵请妙玉扶乩,占卜玉之去向,画面表现的即是妙玉扶乩、岫烟录乩语的场景。

清孙温 红楼梦 第98回 苦绛珠魂归离恨天

清孙温 红楼梦 第98回 苦绛珠魂归离恨天

黛玉肉身虽死,但香魂飞仙,归去离恨天。在她身边簇拥着许多仙女,她们衣袂飘飘神情欢愉,手持各样乐器奏着仙乐迎接绛珠仙子归位。此场景的增添不仅补充了原文,贴合了回目名,也表达了作者对林黛玉的喜爱、遗憾和美好愿景。以《苦绛珠魂归离恨天》代替“林黛玉之死”图,更具意境之美。

清孙温 红楼梦 第120回 接家书得悉政返家

清孙温 红楼梦 第120回 接家书得悉政返家

一日船行至毗陵驿,贾政忽见一人光头赤脚,穿着大红猩猩毡的斗篷,向船上叩拜。贾政出船还揖,一看竟是宝玉。正待细问,宝玉被一僧一道夹着,飘然登岸而去。

辅以文物讲述的《红楼梦》日常

清代是室内陈设装饰艺术成熟的时代,家具陈设选料考究、做工精细。古玩、书画、家具、建筑之间讲求风格的和谐,这些都在孙温所绘的图画中有所体现。为了让观众更直观地了解清代的生活用品,主办方还呈现了与《红楼梦》相关的文物,与插画形成互补。

例如,展厅中呈现了明代黄地四合云纹缎圆领单袍。圆领单袍属明代男子较为华贵的常服,其特征符合孙温笔下《红楼梦》中男子的装束。而白地盘金绣人物花卉风景纹云肩则是成年女子服装佩饰,在孙温所绘的红楼梦人物中,黛玉、宝钗、迎春、惜春等在不同场合身着不同样式的云肩,再现了明清贵族女子的服饰样貌。

明代,黄地四合云纹缎圆领单袍,苏州丝绸博物馆藏

明代,黄地四合云纹缎圆领单袍,苏州丝绸博物馆藏

展览现场,白地盘金绣人物花卉风景纹云肩,苏州丝绸博物馆藏

展览现场,白地盘金绣人物花卉风景纹云肩,苏州丝绸博物馆藏

此外,《红楼梦》中也不乏对古代香炉的描写,如:黛玉初入贾府时堂下的落地铜炉,炉中有炭火,可直接将香木投入火中熏烧;丫鬟侍书手中的鼎炉,多用作隔火熏香或焖香;袭人家的手炉,既有熏香,也有暖手之用。展览中的狮钮三足铜香薰炉,便是对这一描绘的补充展示。

明仿古 狮钮三足铜香薰炉 苏州吴文化博物馆藏

明仿古 狮钮三足铜香薰炉 苏州吴文化博物馆藏

清,青玉御题“碧峰馆”诗山子,常熟博物馆藏

清,青玉御题“碧峰馆”诗山子,常熟博物馆藏

明清时期,山子代表了玉雕艺术的最高水平。《红楼梦》第六十六回《情小妹耻情归地府,冷二郎一冷入空门》中以“揉碎桃花红满地,玉山倾倒再难扶。”描写尤三姐横剑自刎时的情景。尤三姐自刎后,柳湘莲称她是刚烈贤妻。曹雪芹则用最高礼赞——“玉山”来评价她。

展览展出的香囊

展览展出的香囊

展览尾声播放的电视剧画面

展览尾声播放的电视剧画面

梦起大观园,120回红楼故事、3700多个红楼人物,100幅孙温《红楼梦》画册作品、53件/套《红楼梦》相关文物,从春光烂漫、欢声笑语,到美梦醒来、曲终人散。展览的尾声,是一个多媒体影像,选取了87版电视剧中贾宝玉林黛玉共读《西厢记》的画面。这一情节延续了红楼梦故事中的情,也也衬托了故事结尾的悲剧性。

展览以图“读”红楼小说故事,以物勾勒红楼日常生活,试图让观众沉浸其中,成为“红楼梦里人”。王振芬说,“每个人心中都有一个红楼梦,我们非常期待此次展览在姑苏腹地、阊门之外,在林黛玉魂牵梦绕的故里与大家来一场不一样的相遇。”

(此次展览由吴文化博物馆与旅顺博物馆主办,常熟博物馆、苏州丝绸博物馆协办。)

展览将展至2025年2月23日。

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