请家堂:极具仪式感的山东中南部春节传统活动

请家堂:极具仪式感的山东中南部春节传统活动

2020年01月26日 11:30:00
来源:浩然文史

请家堂必需品—家堂轴子

中国人一年中最热闹的就是春节,但是在正式过春节前,我们还有一些繁琐的准备工作,如买年货、打扫卫生,某些地方还要祭祖。今天文史君就带大家来看看除夕、初一时广泛流行于鲁中南地区的祭祖活动——请家堂。

现代的请家堂

一、何为请家堂

“家堂”是什么意思?

第一种看法:堂,即高堂。堂者,本指内堂,引申为令堂,成为母亲的代名词,但又有高堂的意思,是父母的指代词。

如陈子昂《宿空舲峡青树村浦》中“委别高堂爱”、李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发”、《送张秀才从军》“抱剑辞高堂”,可见至少唐朝已经将高堂等同于父母。“家堂”意思自然为家中高堂,所以家堂就是家中父母。

第二种看法:家堂为供奉祖先的屋子,即祠堂。社科院考古所的傅国宪研究员的《安阳鲍家堂仰韶文化遗址》一文是介绍鲍家祠堂。同样还有赵成新描写的古宅,其宅子名为“荫家堂”。在这里可见“家堂”皆指祠堂,从而引申为祖先的含义。

第三中看法:“家堂”专指山东高密特有的祭祀祖先用的年画,又称“家影”、“祖影”,因此“家堂”亦被引申为祖先。

根据鲁中南的请家堂习俗,家堂一词可以明确,其词义被扩大成祖先们的代名词。而请家堂自然就有了请祖先回家的意思。回家干什么呢?过节!过什么节呢?按鲁中南地区来看,其请家堂风俗一般在春节前后(除夕和初一)进行,所以可以确定,请家堂就是春节的祭祖活动。

请家堂

二、什么人能被请、什么人有资格请

所谓“国之大事,在祀与戎”,国家尚且如此,家族就更加重视祭祀。既然是家堂,那就不是任何人都能来,在中国,家族中的长辈和晚辈之间的关系有严格区划,且不可乱了伦理纲常,所以请家堂有严格的“请”的范围。

能请的家堂都有谁呢?以“请客”的东家本人为核心,向上推五服(四代),五服以内的祖先皆是被“请”的对象。如果家族单传(上面的祖先太少)也可再往上类推,推至十服(九代)、七服(六代),将祖先名讳按顺序写于红纸(一般是红纸,也有别的色)之上,其顺序为从右向左,长幼有别。

什么人才有资格请家堂呢?一般来说,已婚男子、超过结婚年龄的男子都有资格,但父母健在的情况下不能“请”,如果父亲去世可以请。倘若家族人丁兴旺、兄弟众多,一般会在长兄家中请家堂。

请家堂

三、除夕请家堂过程

春节期间的请家堂活动往往非常隆重,其过程极具传统和仪式性。

不同地点请家堂过程不同,一般都包括请、受、拜、送四个阶段。一般请家堂会在除夕下午进行。

请家堂之前要进行室内装饰,至除夕晚饭之前(正式请家堂之前)装饰必须完成。家堂轴子是必需品,所谓家堂轴子就是挂画,样式如古装剧中风雅人家正堂正对门的墙壁上的挂画。

家堂轴子一般都是以表现家族人丁兴旺、家族成员平安健康、家族事业顺顺利利、给祖先歌功颂德为内容。

因为涉及过年,所以家堂轴子又被赋予了传统的新年年画的特征,运用类似于年画绘画法表现人物,以红绿等艳丽喜庆的色彩表现为主。挂画之下要摆放八仙桌,桌子两侧要放椅子(太师椅、一般椅子都可),这些都是为祖先而设。

在正式请家堂之前,除了要装饰,还要准备香案、三副香炉并香、三只火烛、五包火纸、酒水一盅、下酒菜四盘六碗,另有十个白馍、一个花馍累成金字塔型;又要准备爆竹、火纸等。这种祭祀活动最开始不允许女性和幼童参加,现在已经有所改变。准备好前菜就开始请家堂。

请家堂中的折子

请家堂时,女性摆放祭品,男子在门外(一般是通向祖坟的村口的大路上)进行仪式。即主持人拿“折子”率领众人(家族男性成员)前行至村口,主持人将折子放于路口,族中有一人焚香代表路灯,拿着香的人必须保证香不灭、不断,然后由主持人率领族人叩头,并口念“请祖先回家过年”之类的话语。然后主持人取回折子,其时众人点燃爆竹,然后返家。在返家途中,众人必须向前看不能回头,从而体现对祖先的敬畏。

当主持人当将祖先“请”回家(折子进门)之后,香被插入香炉,香变成了贡品之一。而祖先“进家”后,要在门口外放一根棍子,成为拦门棍,防止邪魅的东西一起“混”进家中。

进入家中之后,将折子按顺序摆放于八仙桌上,然后焚香焚纸,继而家族之人进行叩拜,此为“拜家堂”。拜过之后,便是一大家族的人其乐融融一起吃团圆饭的场景。

团圆饭之后,村里人(一般为成年男子)会进行“串香”,就是去也请了家堂的其他人家中上一柱香,大家有来有往,从而使得请家堂的香火不断,增进乡里感情。因为请家堂是在下午进行,团圆饭是晚饭,所以“串香”这一活动,实际会在夜间进行。

请家堂

四、初一当天的请家堂

初一当天仍旧是“请家堂”的延续,是女子到各家拜家堂的时间,这时候的拜就包括了磕头,即便是怀孕女子也应进行跪拜,这是替腹中的孩子而拜,体现了对长辈们的敬畏。

至初一下午,开始送家堂,这是仪式的结束也是仪式的高潮。除了各自送各自家的“家堂”外,也会有不同家族、多个家族一起送家堂的情况。各家留下看家的人,其他家族成员会举家出动,带着香、爆竹、折子、贡品在村头进行送别仪式。这样整个请家堂仪式才宣告结束。

文史君说

请家堂不是封建迷信而又很大的现实意义。除夕请家堂、家族聚餐之后,长辈会对晚辈进行教育(炉边谈话),介绍家族历史,包括家族历史上的名人、家族传统、家族历史上的辉煌,还包括现实生活中有外人在场的酒桌上应如何陪客、接客、与人相处的礼仪,等等。

在当前这个功利化的社会,血缘亲情渐行渐远,但请家堂是一个大家族共同的活动,通过请家堂无疑有联络各家感情、增进家族意识、团结家人的作用。而请家堂这一套仪式本身就是文化的表现,有很高的文化学术价值。

拜年

参考文献

王庆安:《请家堂纵横谈》,《民俗研究》1992年第1期。

张琳琳:《宗族的仪式与秩序:鲁中南山区请家堂的人类学解读》,《宜春学院学报》2017年第1期。

崔娟:《祖先崇拜的当代意义研究——以H村的春节请家堂为例》,辽宁大学硕士学位论文,2014年。

(作者:浩然文史·紫橘)

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