在彼得改革以前，对俄罗斯文明发展影响尤大的历史时期，除蒙古统治、莫斯科罗斯和混乱时期外，应属从10世纪后期罗斯人接受洗礼时起，到鞑靼蒙古入侵前的这两个半世纪。这个时期可以说是为俄罗斯文明和文化奠基的时期。这个时期，从拜占庭那里接受基督教为罗斯国教，受到了交融着东西方文明特征的拜占庭文化的影响。

在更早的时期，古罗斯国家为适应封建主扩大统治领地，扩大政治势力和贸易关系的需要，为寻找出海口，为占领伏尔加水路和加强顿河口的防御，也曾多次对外征讨。几百年间的这些防御性的或征服性的战争，造成了常年异常紧张的环境；加上同突厥民族频繁交战和往来的影响，专制命令，粗暴的家长式统治，说一不二的绝对服从，便成为社会生活的常规。这同在古希腊城邦环境中造成的民主政治传统显然是不相同的。俄罗斯民族形成早期和罗斯国家赖以形成的地缘政治和自然环境，可以说是构成罗斯本土文明的根基和条件。

综合起来，可以把俄罗斯文明概括为一种兼具东西方文明特征的欧亚文明。由于其本土文明的根基较多较早是根植在东方，而又加上鞑靼蒙古长期统治的影响以及东正教文明中的东方因素，可以说俄罗斯文明是以西欧科学文化为形式，而以东方制度、社会心态和风习习惯为内容的一种交合式文明。

二

我们得出上述结论，还有下面一系列论断和事实为根据。

一，俄罗斯具有浓厚东方色彩的传统习俗和制度。

俄罗斯自古以来就存在着宗法家长制传统和习俗，家长和族长在家庭、族人中具有掌管一切和说一不二的威严和权力。这是较为典型的东方特征的东西。除此之外，在俄罗斯历代国家制度中也能找到许多东方的特征。1649年法典就是一个典型的例证。

这个著名法典规定了一系列维护沙皇、教会和国家权力的条文，规定的刑法极其残酷。明文规定可施行削耳、剁手、刖足等等各种酷刑。这部法典是在鞑靼蒙古统治时期之后，在向绝对君主制转变的历史条件下产生的，它在俄罗斯古代法典中具有重要地位，对俄罗斯日后的法律制度也有深远影响。

二，俄罗斯社会深藏着东西方色彩的社会意识。

长期以来，俄罗斯思想家、学者和政治精英都不能不承认这一点。早在19世纪，俄国学者恰达耶夫在其《哲学书简》中就说过:“我们既不属于东方，也不属于西方。因此我们既没有东方的传统，也没有西方的传统。”事实上，把恰达耶夫的话变换一下说法就是，俄罗斯既有东方的传统，也有西方的传统，它是兼具东方和西方思想传统的一个社会。出于这种切身的体验，阿尔法一工业集团负责人，俄罗斯政治精英米哈伊尔·弗里德曼不久前说出这样一番话，他说:“主要问题在于，俄罗斯看起来像一个欧洲国家，而且俄罗斯人看起来很像欧洲人。但这是一种错觉。……其实，我们的历史背景、传统和文化都跟他们不同。”俄罗斯总统普京在一篇表述其施政纲领的文章中关于“家长式作风深深扎根于俄罗斯社会”的一段讲话，也是对俄罗斯思想意识和传统所作的深刻而令人信服的阐述。

??三，东方人同欧洲人相比，对俄罗斯文明和文化有着更大的亲和力和亲切感。这从另一方面说明，俄罗斯文明同东方文明有着更多的亲缘关系。

东方人在俄罗斯呆的时间一长，就会觉得同俄罗斯人交朋友比较容易，有很多话题同他们很谈得来，同一些人甚至能像同自己的同胞、同志和朋友一样，可以谈得很深很深。

其实，一整部世界现代史也证明着一个事实:俄罗斯文明更多的是属于东方文明。

中国人对伟大十月社会主义革命的响应，东方国家和各民族对十月革命的响应，这不是一种历史的偶然现象，这是建立在一种深层文明共同性基础之上的、带有必然规律性的现象。在现代世界政治地图上，把俄罗斯划为东方，这难道是一种历史的误会，而不是建立在文明共同性之上的一种历史的必然？答案是明确的:现代政治地图在某些部分，很大程度上是与世界历史文明地图相重合的，而现代政治地图应该是世界文明史地图的一部分。日本等国家溢出现代东方政治地图之外而在政治含义上属于西方，应该是历史发展中的一个特殊情况和例外；俄罗斯处在现代政治地图和世界文明历史地图的重合处，则应该是一种合乎逻辑和规律的历史的安排。

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