郁达夫《沉沦》遭嘲骂 周作人回辩：情欲不碍艺术价值

2011年08月03日 11:14
来源：人民政协网 作者：杨建民

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1921年10月，一部薄薄的小说集由上海泰东图书局出版。集子中只有三篇小说，在今天看来，实在不应引起什么了不起的反应。可实际是，这一部中国现代文学史上最早的小说集，因为艺术的圆熟，更因为其内容的深切与大胆，在当时引起了极为强烈的反响。这部小说集，就是以其中一篇题目命名，并注定将成为人们长久关注对象的——《沉沦》。

这样的小说题目，就在今天，也算得异样。其中内容，用作者郁达夫的话说:“第一篇《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也可以说是青年忧郁病的解剖，里面也带叙着现代人的苦闷，——便是性的要求与灵肉的冲突……”“第二篇《南迁》是描写一个无为的理想主义者的没落……”

这样的内容，在上世纪20年代的中国出现，社会总体上相当陌生。无论“忧郁病”、“理想主义者的没落”，更毋庸说“性的要求与灵肉的冲突”。不仅陌生，于社会有歧义感，更因为与中国数百年来“性”的禁忌相违背冲突，当时的情形，据郁达夫自己说:“《沉沦》印成一本单行本出世，社会上因为还看不惯这一种畸形的新书，所受的讥评嘲骂，也不知有几十百次。”

虽然著作出版当时，作者还有点心理准备，可超量的“诲淫”、“不道德”的责骂，叫这个只有25岁的青年作家实在有些承受不住。他一方面思考自己写得是否真的“诲淫”或“不道德”，另一方面，他希望一片骂声中，能有一二真正懂得、理解此类文艺，又有影响的明白人，出来为自己辨正几句。这个懂文艺，又有影响的明白人，郁达夫选中了周作人。当时的周作人，已经以自己温文蕴藉的文笔，清明得当的见解，在文坛上产生了日益广泛的影响。1921年11月，他接到了郁达夫的求助信:

非常尊敬的周先生:

请原谅我缺乏绅士风度！随同这封明信片给你寄去上个月刚出版的短篇小说集《沉沦》。我希望你出自内心对我的作品进行坦率的批评。上海所有文人都反对我，我正在被迅速埋葬，我希望你是给我唱悲哀的挽歌的最后一个人！

这封信，郁达夫以英文写在一张明信片上。收到郁达夫的来函及《沉沦》作品集，周作人显然是十分认真对待的。在研读及参照西方有关学说后，周作人用了较大篇幅，写出了为这部作品有力的辨正文章《“沉沦”》。

周作人的辨正文字，就在我们今天看，也是清明而有力的:“我在要谈到郁达夫先生所作的小说集《沉沦》之先，不得不对于‘不道德的文学’这一个问题讲几句话，因为现在颇有人认他是不道德的小说。”周作人的文章的确老道。他先并没有直接去替郁达夫小说辩护，而是从他人加给小说的罪名入手。倘若这罪名不成立，这些人议论的基石被抽去，骂人文字便不攻自破了。

周作人当时的理论依靠，是美国莫台耳(Mordell)的《文学上的色情》。在这篇著述里，所谓“不道德的文学”被分为三种。郁达夫的作品当属于第二种所谓“不道德文学”。即“是非意识的，这一类文学的发生并不限于时代及境地，乃出于人性的本然。虽不是端方的而也并非不严肃的，虽不是劝善的而也并非诲淫的；所有自然派的小说与颓废派的著作，大抵属于此类。”

周作人到底腹笥宽阔，他在当时甚至介绍到西方的“精神分析”观念:“人间的精神活动无不以(广义的)性欲为中心……倘若因迫压而致蕴积不发，便会变成病的性欲，即所谓色情狂了。”“这色情在艺术上的表现，本来也是由于迫压，因为这些要求在现代文明——或好或坏——底下，常难得十分满足的机会，所以非意识的喷发出来，无论是高尚优美的抒情诗，或是不端方的(即猥亵的)小说，其动机仍是一样……猥亵只是端方的对面，并不妨害艺术的价值。”

这么说来，基于被压抑本能的“非意识的喷发”而出的作品，“《沉沦》是显然属于第二种的非意识的不端方的文学，虽然有猥亵的分子而并无不道德的性质”。这一判断很重要，它首先为郁达夫作品洗刷了“不道德”的罪名。那么，《沉沦》的内容该如何领会呢？周作人认为:“但我想还不如综括的说，这集内所描写是青年的现代的苦闷，似乎更为确实。生的意志与现实之冲突，是这一切苦闷的基本；人不满足于现实，而不复肯遁于空虚，仍就这坚冷的现实之中，寻求其不可得的快乐与幸福……著者在这个描写上实在是很成功了。所谓灵肉的冲突原只是说情欲与迫压的对抗，并不含有批判的意思，以为灵优而肉劣……”看到这里，我们真觉着周作人思想的超前与深邃了。在上世纪20年代，对现代人的灵、性冲突，能够见得这么清明，体会得如此深切，实在可称为时代先进了。

周作人不仅对文学的艺术有相当先进的认识，对文学的影响也有自己的见解。在充分肯定《沉沦》的艺术价值后，对其可能在社会上产生的影响，周作人也发表了看法:“我临末要郑重的声明，《沉沦》是一件艺术的作品，但他是‘受戒者的文学’，而非一般人的读物。有人批评波特来耳的诗说:‘他的幻景是黑而可怖的。他的著作的大部分颇不适合于少年与蒙昧者的诵读，但是明智的读者却能从这诗里得到真正希有的力。’这几句话正可以移用在这里。在已经受过人生的密戒，有他的光与影的性的生活的人，自能从这些书里得到希有的力，但是对于正需要性的教育的‘儿童’们却是极不适合的……关于这一层区别，我愿读者特别注意。”这么一讲，对《沉沦》这部作品的认识及影响，就十分完善了。周作人见解的清明加之思虑之周全，的确非一般人所能企及。郁达夫向周作人求助，不仅是找对了人，就当时说，周作人几乎是能将《沉沦》方方面面说清楚的不二人选。(上)